明朝的罪己诏在历史上有何影响和意义？
明朝的罪己诏在历史上有何影响和意义？下面历史网小编为大家详细介绍一下相关内容。
罪己诏在中国历史上，其实是一个十分常见的现象，这样的现象其实是从汉武帝开始的，从此以后，几乎每个王朝都有皇帝会给自己立罪己诏，主要是缓和当时严峻的社会矛盾。
罪己诏有各种各样的形式，有的是皇帝的一些决策失误而导致的社会现象突变，或者是一些奇怪的天象，而导致皇帝因为天人感应的学说而反省自己。那么明代的罪己诏究竟说明了什么？与当时明朝的国运有什么样的关系呢？
一、罪己诏本身的出现，就意味着当时的社会矛盾一定是十分尖锐的
1、罪己诏不可能是在太平盛世中出现的
其实罪己诏，如果细究起来的话正式的之一份罪己诏，有关文献记载，是在汉武帝年间的轮胎罪己诏。汉武帝当时颁布轮轮台罪己诏的原因是因为当时大动干戈，频繁地举行战争，激化了当时本就存在的社会矛盾，并且消耗了过多的资源在与匈奴的战场之上。所以当时的百姓大多都是流离失所，生计比较困难。
那么这个时候汉武帝为了缓和当时的社会矛盾，就颁布了轮轮台罪己诏来阐述自己的罪过，当然汉武帝颁布这样的一个罪己诏，一个是可能汉武帝在晚年时期深刻的反省自己，毕竟经历了卫太子的事件。
第二个原因就是当时的社会矛盾的确是激化到了一定的地步，那么当时的皇帝是需要一个罪己诏来平复当时百姓的心的。当时汉武帝颁发了罪己诏之后，没有多久自己就去世了，接下来就是汉朝继承了汉武帝的皇帝之位。
汉昭帝重用当时的辅政大臣霍光，总体上实行一定的休养生息的政策。所以在整个昭宣的时间段之内，其实生产力都是发展得比较好的，在某种程度上是避免了汉代灭亡的一个结局。所以从这件事情可以看出，如果当时的皇帝颁布一定的罪己诏，其实是有利于平复百姓的一些矛盾心理的。
毕竟如果自己真的犯了错，那么肯定是比自己找自己的错误要容易得多，如果等到别人找自己的错误的话，那么可能最后的后果就自己不能够预料了。所以这也是为什么在一些改革的过程当中，统治者往往会自己先进行改革。
如果将改革的主动权交给别人的手中，可能自己的政权就保不了了。这也是为什么从汉武帝以后，几乎每个王朝都会有皇帝颁布罪己诏的原因。
其实最典型的罪己诏的颁布是在明朝，明朝的罪己诏，各种各样的原因都有比较充足。明朝的罪己诏大多都有如下种类，一种是自己在整个政策的实施当中，的确是犯一些严重性的错误。
比如说明英宗曾经就颁布过罪己诏，主要是因为他的一些关于土木堡战争的决策失误。导致了明朝损失了很大的军力给瓦剌，所以当时明英宗自己颁布了罪己诏，这个是属于统治者决策失误的。
另外一种罪己诏的模式，就是当时天降灾害，或者说某个地方发生了洪涝灾害。那么当时的一些儒生，主要是信奉的天人感应的思想，所以当时的皇帝也受这天人感应的思想的制约。认为是自己在整个执政的过程中得不到位，所以上天才降灾害下来了，一定的灾害以示警戒。
其实还有一种最照比较奇怪，当时可能并没有发生明显的洪涝灾害，或者是一些天降意向，但是有一些皇帝就喜欢给自己立罪己诏。可能就是为了表现自己对于百姓的爱护，自己是一个明君，是一个上天指定的君主。
因为崇祯皇帝就是这么一个皇帝，在整个崇祯十四年到崇祯十七年，短短的三年时间内，就已经颁布了五次罪己诏。其实在整个崇祯的统治期间，尤其是十四年到十七年期间，并没有发生特别严重的洪涝灾害，或者是天降异象等一系列事情。可能当时最严重的事情就是清军的事件。
2、罪己诏一般都不太可能会颁布在社会比较稳定发展的年间
罪己诏是什么意思呢？就是皇帝因为一些突发的社会现象，一些突发的天降异象等一系列的原因，会颁布诏书，反省自己的过错，并且这样的诏书是要公之于众的。一般情况下，也是会稳定发展，其实皇帝不会给自己无缘无故地整罪己诏。
社会的发展或者是处于太平盛世，皇帝会认为自己的统治是非常牛逼的，是深得百姓的爱戴的。所以在这样的情况下，基于自信，也不会去颁布罪己诏，来使自己千古一帝或者是盛名君主的名誉给玷污，因为罪己诏这个东西容易影响一个皇帝在史书当中的评价。
所以可以看见其实在历史上有名的一些君主当中，一般都是不会给自己立罪己诏的。汉武帝是一个例外，因为他存在于整个社会急速发展的一个转折点。所以需要立罪己诏来缓和当时的社会矛盾。
其实在一开始最初的发展当中，没有多少皇帝给自己立罪己诏，但是这样的现象到了中古以后，莫名其妙地多了起来，主要是在明代，而且各种各样的理由都是可以窥见的。其实从这一点也可以看出，当时中古以后的一些王朝发展并不顺利，不然的话，用罪己诏来昭告自己的过错，这一点实在和一些太平盛世的社会现象说不过去。
根据有关的文献记载统计，明朝的统治年间是二百七十六年，一共有十六个皇帝，那么在十六个皇帝中就有十一个给自己下过罪己诏，并且数量达到了二十七份。所以平均摊开明朝的统治年份的话，差不多每十年明朝的统治者就要下一个罪己诏给自己。
根据罪己诏，不太可能发生在社会稳定的年间，所以由此推断，在明太祖时期，并且和明思宗时期，也就历史上著名的崇祯皇帝，他们两个在历史上颁布的罪己诏的是蛮多的，是五次和六次。
后来根据史书的一些验证的确是明太祖和明思宗颁布的次数是比较多的。那么除了这两个皇帝以外，颁布罪己诏最多的就是明代宗，因为明代宗当时是处在和瓦拉危机的关头，所以他能够颁布五次其实是可以理解的。
二、越到明朝统治的后期，一些罪己诏的内容反而会越深刻
1、其实越到明朝的统治后期，一些罪己诏所描绘的一些错误反而是比较抽象并且深刻的
明朝的之一份罪己诏是开国皇帝朱元璋设立的，是在洪武七年，当时主要是为了平定战争修复以及平稳一些军事士兵的心，而设立的罪己诏。主要是因为由于连年的战争，尤其是边境的战争不断，当时明朝的死伤军事士兵很多。
那么这些士兵当中其实大部分都有自己的家庭，自己与亲人离开，并且家境也贫寒，难以维持正常的生活。
所以朱元璋基于此而设立了罪己诏。其实不知道该说这个皇帝是真的疼爱百姓，爱惜士兵，还是说心机很深，想要在自己开国不稳定的时候，来博得一个爱护百姓君主的好名声。
但是总的来说，皇帝颁布罪己诏就是一个很重大的决定，因为罪己诏的记录肯定是要基于史书的，所以这个皇帝在史书当中也会受到一定的影响。
“正因天下大乱，死者不可胜数，生者备历艰辛，已有千年矣。朕起自布衣，削群雄，定祸乱，改元洪武，今已七年。才疏德薄，日夕虑上帝有责，思之再三，惟因兵戈罹殃者，朕失抚餋存问。
盖军士为朕开拓疆宇，奋不顾身，殁于战阵，尸不至家，魂无所依，父母年高，妻寡子幼，一旦捐弃，至今不能存活，此朕之过也。。。。。。。。君临天下者，所以为民也，或君思治而民乖，或民乐善而君昏，臣或贤而君不德，君或懦而臣刚，此古今所难也。所司奉行者，勿倚仁为弊，以干刑宪。”。
其实从这个罪己诏的内容大致可以看出，朱元璋对于真正一些错误的认识，其实认识不到位，仅仅就是就着一些皮毛来诉说自己的罪过，其实当时的现象并没有罪己诏的那么惨烈而已。
2、不稳定时期的罪己诏内容一般都是比较血腥或者是比较深刻的
其实罪己诏的颁布内容深刻与否，与当时实际面临的社会情况其实还有很大的关系。如果当时的社会情况没有那么危急的话，可能罪己诏所反映的一些东西就没有那么深刻。
但是如果当时的社会的确是面临的一些比较危机的环境的话，可能罪己诏所反映的一种比较血腥或者是比较深刻的内容就比较多。
三、总结
罪己诏的颁布，在以往的历史上有的可以有效地纠正皇帝的一些过失，但是有的皇帝也就仅仅颁布了罪己诏来为自己开脱，并没有一些实际的作为。所以罪己诏本身不能够彻底地根除一些原有的社会矛盾。最重要的还是要再看稳定时期的一些改革措施和皇帝本身对于整个时局的一个总的判断。
