晏子论社鼠的典故 讽喻朝廷中的奸佞小人
晏子论社鼠
晏子论社鼠一典故出自《晏子春秋》，在这篇典故里所表达的内容的是：国君身边的人奸佞小人就像一只社鼠一样，危害力很强，在朝廷上让皇帝不要听取忠臣之话，在朝廷外则向百姓们卖弄自己的权势。
“晏子论社鼠”画像
一天，齐景公问晏子：治理国家最怕什么？晏子回答说：“怕的就是那些社庙中的老鼠”。景公很是不解：“这是什么意思呢？”晏子回答说：“说起社，就是把木头有秩序的一根根立在一起，然后给他们浇上泥土，老鼠便会来到这里栖居。如果用烟熏赶走这些老鼠就会害怕其中的木头被烧坏，如果用水去浇灌害怕的是会毁害泥土。所以这些老鼠不能够被杀灭，一直存活，结果导致了社庙的问题。国家一样也不列外，君主身边的奸佞之人就如同社鼠一般，迫害忠臣，劝诫君主屏蔽忠诚的劝告。在外面，则欺压百姓，玩弄自己的权势。像这样的社鼠，不铲除他们就会导致国家祸乱。若要杀除，却往往得到君主的庇护，成为亲信。这就是社会的社鼠啊！”
因此，要想铲除此患，就需要国君亲信忠诚人士，远离奸佞小人。否则就会危害到国家社稷。晏子劝诫景公要善用良臣，使景公深切的感受到，身边人的重要性，若运用不当，将可能给自己或国家带来严重的后果。同样的道理，我们也要立身而行，亲师友，远小人。这样才能少走些弯路，也能提携我们提高自身的道德修养。
晏子名言
作为春秋时代的著名历史人物--晏子，史上有很多关于他的评价。刘向还将他比作管仲，为人机智勇敢，作为一朝相大夫，能够时时事事替帝王考虑，远出他国，不仅仅保存了自己的尊严，还保住了国家的尊严。
晏子出使画像
关于他流传下来的名言有很多，就让我们一一来解读。
一、“衣莫若新，人莫若故。”这则名言是墨子告诫齐景公的话，而景公却不领情，嫌故人知道自己的实情，摸自己的老底，不肯听取晏子的劝诫。后来晏子辞去了官职，百姓不安，朝廷一片混乱，景公不得不将晏子请回宫中。这两句名言就是来自于此，至今都有重要的意义、。
二、“分争者不胜其祸，辞让者不失其福。”这两句话告诫人们不要一味的相争，这样只会导致祸端。而是要相互歉让，和睦相处，只有这样才能和睦安乐。
三、“善人不能戚，恶人不能疏者，危。”这两句话出自《晏子春秋》，告诫人们为人处事的一些 *** ，近贤远佞。表明在接触他人时要有一定的谨慎性。
四、“任人之长，不强其短；任人之工，不强其拙。”出自晏子的经典语录，他告诉人们在任用他人时要知人善任，要充分发挥人的能动作用，若一味的看人的短处和长处，那就会是事情的成败大打折扣。
五、“不掩贤以隐长，不刻下以谀上。”这句话主要赞扬了刚正无私的品格，针砭了那些媚上压下的人，至今都有借鉴意义。
晏子论不祥
齐景公出去打猎，上山看见老虎，到沼泽地里看见了蛇，回来便对晏子说明了自己的遭遇，还认为自己遇见了蛇是不祥的事情。于是晏子就安慰他：“在君主的国家有三种不详的事情，而这件事是不在其中的。”
宴婴雕像
说完之后又列举了国家三不祥的事：一不祥、是身边有贤能的人却不知道；二不祥、有贤能的人却不任用；三不祥、就是今天这种情况，今天看见山上的老虎，山是老虎的家；到沼泽遇见了蛇，而沼泽却是蛇的家。去他们的家看见他们，怎么能说不祥呢？”
我们都知道，晏子当时处于一个社会巨变的时代，同时也是一个百家争鸣，人才辈出的时代。在这种历史背景之下，“得人才者兴，失人者亡”就被凸显的尤为重要。因此，宴婴把人才问题凸显到国家问题上来是不难理解的。当时的社会正面临变革，晏子利用齐景公外出打猎，推出了“国有三不祥的”论断，对齐景公进一步提高人才问题有了重要性的认识。他劝景公要更好的发现人才，使用人才，也唯独这样景公才能在乱世中处于不败之地。
不论是历史还是现在，当今社会的主旋律就是以竞争为主，因此，一个人，一个公司要想成就一番事业，就必须要有一大批杰出的人才来辅佐。所以不论是齐景公还是现在的各位领导，要对身边的人才充分信用，就如同齐景公身边的人才晏子一样。
唐雎和晏子
作为同是中国历史上的外交人物唐雎和晏子，两个人都在外交上取得了胜利。但是对于取得胜利果实的途径和智慧确是不一样的。对于外交，犹如一场没有硝烟的战争，下面就让我们对比一下这两个人物在外交上的不同之处。
唐雎不辱使命
唐雎乃是战国时代魏国著名策士。为人有胆有识，不畏强权，敢于为国家利益而献身。晏子是春秋时期著名的政治家、思想家、和外交家。晏子聪敏机智，能言善辩。在外交上很灵活，坚持原则。
但对于俩人的外交对比，有人认为唐雎所表现出的是一种勇气，能够为了国家不怕牺牲置自己的安危于不顾，不怕强权，虽然也表现了对秦王心态的正确的把握智，但其中最主要的还是勇。能够临危不惧，不畏 *** ；相比之下的晏子，则认为他在外交方面更多表现在智，他的应变能力很强，能够利用局势把自己的弱势转化为自己的优势。并通过自己机智的头脑，敏锐的洞察力和思维、超人的口才，来讽刺自己的对手。用一句话概括就是：“弱国无外交。”从国家形势上来说，唐雎就像是解放前的中国外交家，而晏子就像是国力富强后的外交家。不一样的背景，因此外交表现也不一样。所以，对于一个好的外交家他们是没有固定的成事思维，只有最适合的作事 *** 和审时度势的态度，机智的头脑才能在外交中随机应变取得先机。
晏子以什么著称
一朝齐国宰相，春秋时期著名的政治家，思想家，和外交家，他就是“晏子”，他的一生都奉献给了齐国的朝政，虽位居宰相职位，但他的家境并不是那么的富裕，历史上的他是以生活节俭，谦恭下士著称的。
晏子画像
他曾辅佐齐灵公、齐庄公、齐景公三朝，恳请治国，体恤农民，在齐国有很高的威望。虽然身居高官，但他的一生过的非常简朴，不谋私利，廉洁奉公，在他的父亲去世时，就大胆突破旧的礼节，从简了事。即使做了相大夫，依旧过着清苦的生活。少食肉类事物，穿着简朴，就连他的家人也是这样。邻居们对他的形容就是：“食不足，肉不给”。他还常常节省生活用品的开销，把省下来的钱或者粮食拿出来救济贫穷的人。他不仅吃饭节俭，在穿戴方面依旧不讲究奢华。他一身布衣，就连一件御寒的皮袄也足足穿了30余年。在他的影响下，他的家人穿着也是朴素简便，从来 *** 丝帛材料制成的衣服。其次居住环境也是简陋，居住的还是祖先留下里的房子，房子周边仅靠市场，环境杂乱。当初景公想要给他换个房子住，也被拒绝了。
晏子曾在临终前，叮嘱他的家人办丧事要一切从简。后来他去世后人们根据他的遗愿，将他安葬在他的故宅，后人称那里为“清节里”。从晏子一生的简朴和节俭的行为实际很好的给我们后人留下了一张明镜。
晏子对齐侯问
“晏子对齐侯问”是来自《左传》，是由左丘明写的编年体事件，在这一小节里，晏子主要从国家政治的角度论证了“和”与“同”的区别。君臣之间应该存在不同的看法和不同的意见。关于具体内容让我们细细品读。
午马扮演的晏子剧照
景公打猎回来，晏子在驻地等待景公回来，梁丘据也驾驶着马车前来。景公说道；“只有梁丘据和我相同啊！”晏子：“梁丘据不过是相同罢了，怎么能说协呢？”景公又问道：“和协与相同有什么区别吗？”晏子：“当然有差别，和协就像是做肉羹一样，要用水、火、醋、酱、梅来调和鱼和肉，经过火柴煮。再由厨师进行调味，让味道恰到好处。君主吃了这样的肉羹就可以平和心性。君主和臣子的关系就如同这般。君主认为可以的，其中也包含了不可以的，臣子之处不可以的，就能使可以的更加完善。反之也是这样，君主认为不可以的，其中也包含了可以的。臣子进言指出可以的，去掉不可以的。因此，政治平和而不违背礼仪，百姓就没有争斗之心。所以就如同《诗·商颂·烈祖》中说的一样：“一碗好的羹汤，五味适中，拿来供君主享用，君臣之间就会和睦没有斗争，用心平气和来稳定朝政。现在梁丘据不是这样的，君主认为是这样。他说可以的，君主认为不可以，他也说不可以。如果用水来调和水，谁能吃下去？因此不应当有相同的道理，就如同这样。
晏子在这里运用抽象的思维讨论了君臣之间的“和”“同”很典型的代表了那时人的思维特点和方式。
晏子逐高缭
“晏子逐高缭”这则典故是出自于《晏子春秋》的一篇历史故事，这里主要讲述的核心思想为“在其位，谋其政。”其中的故事提到高缭侍奉晏子三年，却在期间没做任何的贡献，最后被晏子辞退了。这则故事主要从侧面反映了晏子赏罚分明的作事风格。
晏子画像
高缭曾是晏子手下的一名官员，可是一天，晏子却把他辞退了。他身边的随从表示很不理解，于是规劝他说：“高缭在您手下当官已经三年之久了，您不但没有提拔他，反而还将他辞退了，在道德的角度来看并不允许啊？”晏子则说：“我是一个卑微的人，需要通过各方面的支持才能够稳定，才能更好的为国家效力，可是高缭虽服侍我三年之久了，但从来没有指正过我的不足之处，也没有纠正我办事失误的话，这大概就是我要辞退他的原因了吧。”
如今，细细回想晏子对高缭说的这些话在我们的工作中，绝大部分领导对那些踏实能干，襟怀坦荡的总是给予信任，并委以重任。就要像晏子那样严格要求自己，多听不同意见，这样才能辅佐齐景公，使之国家成为强国。古今中外，用人的问题不是一般问题，是一个根本性问题。“晏子逐高缭”这一典延至今日仍具有现实意义，在现时生活中，有些人唯唯诺诺，虽按时到岗，却不出谋划策，毫不称职。而晏子对高缭的“辞职处理”给今人敲响了一记警钟：“为官之道，重在用人。”我们必须树立正确的用人导向。
晏子是个什么样的人
春秋后期一位重要的政治家、思想家，外交家--宴婴，又称晏子。是齐国上大夫宴弱之子。宴婴头脑机智，能说会道。內辅国政，善谏齐君，有原则，处事灵活。出使时不辱使命，是国家尊严的捍卫人。司马迁非常喜欢宴婴，还将他比做管仲，他的几次斗智也是非常的精彩。
晏子雕像图
之一次斗智：楚王抓住晏子身材矮小的特点，关闭城门，挖了五尺高的洞让晏子进城，侮辱他，进而一步来侮辱齐国，当然晏子很聪明，将计就计，只要楚王承认了自己的国家是狗国，他就钻洞入城。就这样，还没见楚王的面，就给他当头一棒。
第二次斗智：楚王讽刺齐国无人，讥讽晏子无能。面对再一次的侮辱，晏子再一次采用将计就计的 *** ，回敬楚王：齐国人多的就要装不下了，然后通过贬低自己再来贬低楚王和楚国。表明面上似乎很为自己的无能难为情，实则是悄无声息的回击了楚王，就如同“哑巴吃黄连，有苦说不出。”
第三次斗智：楚王讽刺齐国人没有出息，侮辱晏子偷盗。而晏子列举了一个熟知的现象，再加以道德的论证表明，齐国人在自己国家安居乐业，一到楚国就成了盗贼，究其原因不过是水土不同罢了。
从晏子同楚王的舌战中就能看得出晏子聪明机智，胆识过人。面对自己国家的尊严，积极维护。试问一个国家有这样的人才，该是国家的一件幸事了。
晏子为齐相
晏子生活的时期是在春秋末年，正是古代社会发生大变革时期。春秋时期，长期的争霸战争，给人民生命财产造成了重大损失。作为朝廷的相大夫，他一直认真辅佐齐景公，一丝不苟。
宴婴像
面对动荡不安的社会，晏子对外反对侵伐战争，对内主张和实施尚贤和爱民的仁政德治。他的政治活动主要分为两个时期，前期主要反对齐国参加对外侵伐战争，主张培养文人义士为主。后期主要是反对一些暴敛行为，主张节约爱民为主。
他的一生，基本上是在齐国的政治舞台上度过的，他忠于君上而不保守，机智却不呆板。司马迁的著作《史记》还将他和齐国的另一个在宰相管仲相并列共同写入书中，并且还对两人进行了不同的评价。晏子对待齐国的真的可谓是鞠躬尽瘁，齐庄公在位时为了提高自己的威望，巩固自己的地位，对晏子的劝阻，不但不理会，还产生了间隙。之后又是不听阻拦，一意孤行，组织叛乱趁机攻打晋国候又攻打鲁国，导致激怒了鲁国。晏子迫不得已只能将家里的贵重物品全部上充国库。散去了佣人，带着自己的妻儿老小来到一个小村子里，一边靠打鱼维持生计，一边密切关注事物的发展。
身为齐国的相大夫，辅佐齐国的三任君主，一直都是勤勤恳恳，廉洁从政。他管理国家的大小事都秉着公正无私的态度。对于亲属的请求，也是秉着合法就给办，不合法就拒绝办理的行事准则。从政以来概不接受礼物，尽管很微不足道，也从来不接，还经常将自己的俸禄烦发给穷苦百姓，这样的行为似乎比皇帝做的还称职。
