思想家老子和庄子的思想区别又哪些不同
思想家老子和庄子的思想区别又哪些不同
老子是最初提出道家思想的核心人物，是这一学派的始祖，庄子继承发展了老子的主要思想，使其延续。同为道家这一门派大师级人物的老子和庄子，在思想上相辅相成互相补充，将道家学派的思想发展壮大。虽然说他们的思想有着异曲同工之处，但细细来看也有许多截然不同的地方。
老子画像
老子、庄子都以“道”为思想核心内容，但是在处理人和道的关系上却有很大差别。老子觉得人这种生物在世间有着无可超越的优点，人是世界上最伟大的生物；而庄子却觉得万事万物都是相同的人也一样，提出了“齐物”的观点。
老子有一个“常无为而无不为”思想，比如在理国时，无为并不是真的什么也不做，并不是消极，而是在对待事物，为人处事时要顺其自然，万事万物都有它的发展规律。其实老子的内心深处还是很在意这些功名利禄的，他有一些入世情绪在里面；庄子则不然，他更多的是消极避世，不管不顾，远离红尘，远离尔虞我诈，勾心斗角，对钱财功名并没有兴趣。他们两个都有着对人生自由的追求，但态度并不相同。
老子对自由境界的追求是纯粹的，庄子追求的是超脱自然物我两忘。虽然稍有分歧，但他们两者所代表的道家思想对中国人的思想价值形成起到了很大的作用。不仅如此，到了现代社会，这样的思想在物欲横流，灯红酒绿的生活里也有很大的生存价值。
逍遥游庄子翻译
逍遥游，庄子里的代表名篇。是庄子第二个部分表达通往大道境界的 *** 论里更具文采的一篇。逍遥游，从文学技巧上来看，比喻巧妙，描写生动自然，所用修辞大胆夸张，却又不失根本，词语看似随意却气魄宏伟；从思想内容来看，虽然都是虚浮比喻，却贴合情理，言词表意，突显了追求极致的自由不受束缚的境界。
庄子逍遥图
逍遥游里有大量的生活，比喻，寓言，写法如驰骋的骏马率性奔跑，丰富的想像力仿佛给人插上了飞翔的翅膀，尽情遨游在文字海洋上。
开篇写大鹏气势迫人，展翅高空，描写它的傲然姿态，又写小虫鸟蹦蹦跳跳，比不上大鸟潇洒之姿，又将人和彭祖相比，比喻人想长寿的可笑无知。写这些对比，鸟虫都非常逼真，妙趣盎然，讽刺见著。
接着转入了讲道理的部分。用生动的人物对话，把现实融合与道理中，位居高官之人显得平庸无能的形态，洒脱远离功名纠缠，虚无自由的境界就突显出来了。阐述道理运用对比，小和大，对和错，仍然是万事万物都是相对的又统一于一体，要看清这些然后抛开杂念，追求无为，无治，无求的理想。
最后通过古代贤王之间的礼让美德，惠子与庄子的辩驳讨论，通过人物对话直接揭示大用而不为的思想，认为应该远离世俗名利纠缠，远离污秽现实。
逍遥游要记录的就是这些，但是整篇文章文思惊奇文采皎洁，成为千古以来的迷人之作。
庄子是什么地方的人
庄子生活的时代是战国中期，离我们现代社会十分的久远，而当时他处的社会又不像我们现在这样信息发达，因此要回答清楚庄子是哪里的人这个问题实在不容易。
庄子雕像
庄子是道家学派的继承人，是道家学派的大师级人物，对于他的记载和研究很早就有了。关于庄子是哪里人这个问题，最早给出答案的是创作了中国历史上之一部纪传体作品《史记》的司马迁。在他的《史记？老子韩非列传》曾经简单的描述了庄子是哪里人：“庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。”但因为司马迁的描述过于简单，我们很难弄清楚“蒙”、“漆园”的具 *** 置。虽然司马迁对于庄子来自哪里给出了明确的信息，但是我们确确实实还是不知道庄子是生活几千年前中华古国的那个位置。
研究庄子的学者们不甘心如此模糊的概念，于是不断的根据庄子留给我们的蛛丝马迹进行寻找。
有的学者根据南朝宋罗泌《路史》、《嘉靖寿州志》等留下的证据，判断庄子生活的蒙就是安徽省的蒙城。有的学者根据《隋书·地理志》反对庄子生活的蒙并不是现在的安徽省蒙城，因为在庄子那个时代安徽省蒙城还没有被称之为“蒙”。有的学者则根据《括地志·冤朐县》、《史记正义》、《赠从弟冽》等推断，庄子所生活的蒙，其实是现在的山东省曹州。直到现在关于庄子是哪里人的问题仍然争论不休。
庄子《天下篇》赏析
《天下》这一篇在《庄子》里面的地位很高。导言是它，中心思想也是它。什么叫做天下呢？中国。中国的一切一切，社会也好，思想也好，经济也好，什么都是。
庄子画像
当然，里面主要是庄子自己的思想。他对儒家的看法，觉得儒家是教书匠（他绝对想象不到后来他所不以为然的学派发展的到底有多么恐怖）；他觉得墨家很不错，很认同，因为他们有的想法很相似；他也在里面说了自己的前辈老子，介绍了一下他的为人和思想。一句话，当时那些什么主流非主流的思想，只要是他想评价的，都评价了。
这个这点好，这点不好；那个那点好，那点不好……他肯定一些，批评一些。从远古说起，想到什么就说什么，一点也不怕得罪人。诸子百家，他看好哪个毫不掩饰，对于有的诡辩家，也提出了适当的批评和部分的肯定。当然，最尊重的还是自己的前辈咯，前辈是大大的好。
值得一提的是，有一个人叫做惠施（就是人们熟悉的惠子）。两个人之间真是相爱相杀，理论不太一样，该讽刺的时候一点情面都不留。比如庄子就在文章里面写，惠子像蚊子一样，尽做无用功。庄子肯定了他有才能，但马上话锋一转，有才能，却不做正经的事情，这就是“不安于道”。
惠子多大度呀，和庄子相爱相杀这么长时间，从不计较。和惠子比起来，庄子虽然思想厉害，却像是一个任性的小孩。
都能够远一点。这样他自己也能自然一点。什么东西吧，多了都不好，要懂得变化。
思想家庄子应帝王解读
《应帝王》这篇文章吧，从排列顺序来看，排在《庄子》的《内篇》最后。最后的东西都是重头戏嘛，前面那么多的铺垫，那么多的暗示，庄子先生终于要开讲自己的为政主张了。
庄子雕像
毕竟是传承自某位“无为而治”的伟大老人，后辈庄子也喜欢“道”，这个世界嘛，宇宙嘛，也就是那么回事呀，自自然然的就好啦。所以呢，《应帝王》也是支持无为而治的。“应”这个字，应该；“帝王”这个词汇，不用解释了吧。怎么就应该做帝王了呢？很简单啊，听我给你讲哈，你自自然然的，百姓想怎样就让百姓怎样，就超级赞了。亲，绝对不可以强人所难哦。
文章还是层层递进，一个故事一个故事的娓娓讲给你听。伏羲多好啊，虞舜相较而言就差一点。还有什么接舆、天根、季咸、列御寇、混沌、老子他们的故事。不管是真正有的，还是庄子自己编的。总之就是先倡导，再进一步倡导，直到把你说服为止。尤其是不能乱开七窍的最后的故事，真是让人不由自主的就点头同意庄子的看法了。看看，如果不顺其自然的话，会死人的。
在这里不得不承认，庄子的辩论能力还是很强的，看看他是怎么整自己的好基友惠施就知道，拿人打趣绝对不手软。你不跟他走不要紧，你终究会被他的才华所折服的。看，他的想象多华丽，他的遣词造句多优美，只有你想不到。
庄子故里在哪里
庄周，历史资料记载为战国时期宋国蒙人。历史上没有具体的记载庄周的故乡所在地。战国时期的蒙地有三个出处。庄子故乡具体是哪一处，还没有统一的说法。
庄子故里图
两千多年前的地址需要经过现在史料甄别，实地考察。因为历史记载粗略，需要经过仔细的推敲才能确定。 现代出版的地图里已经有庄子故乡的注释。一个是河南商丘地区民权县的顺河乡，那里有一个庄子井，距离庄子井不远有庄周墓。另一版地图则直接标志庄子故里在商丘民权县顺河乡东。两个地图出版物里的地址标注都是商丘民权县附近。
史记里最早写了庄子为蒙人，但没有指明是哪里的蒙地，蒙属于哪国。唐代有了说明，资料说蒙，梁国之地。然而还有资料显示宋国蒙地，是庄子故乡。最后经过考察发觉梁国的蒙地其实指的就是宋国的那个蒙地。
宋国蒙地就是今天的河南商丘民权县一代。又有资料显示他为蒙泽人，那就是具体蒙县蒙泽人。那里流传一口井据说是庄子饮水的地方，后人就称为庄子井。这口井往南几公里的地方还有一个庄子墓。那么当地村民的对这些庄子井和墓的流传也说明这里就是庄子曾生活的地方。
庄子临死前，弟子们要给他安葬，庄子说，人死，天地为棺，不需要额外的陪葬，有星辰，天地相陪已经足够。弟子遵从了遗嘱，所以庄子墓地简陋。
庄子故里，蒙地，古时位于宋国中心，水草丰美，人杰地灵，历代多为名人出于此。我国为纪念庄子，在此发行了庄子邮票。每年都有大量游客前往民权县祭拜庄子。
