南宋学者黄震留下了哪些著作？黄震还有哪些成就？
黄震，字东发，号文洁，慈溪(今属浙江)人。南宋学者。宝祐四年进士，历仕史馆检阅、广德军通判，有文集。接下来小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。
主要成就
创东发学派
黄震为学宗朱熹，兼综叶适功利之学，主张经世致用，反对空谈义理，批判心即天和道器为二物观点，认为天是客观存在的自然界，人心之灵可以认识客观世界，但不能以心为天，批判理学家人心道心、即心即道，认为心只是灵明，不能传，也不须传。提出道不离器、物各有理观点。主张知先行后，创东发学派。
直言内政弊病
咸淳四年(1268)七月，黄震在史馆检阅任上，他以国事日非为忧而上《戊辰轮对》二札。当时，黄震因目睹度宗无视内忧外患而履危而安，因此在札中直言当时内政有四大弊病：民日以穷、兵日以弱、财日以匮、士大夫日以 *** 。接着还呈述边防危急，外患堪虑之情势：近者，重庆为西蜀一线之脉既毁于火，光州金刚台为淮西襟要之口，又毁于火。况其(指蒙古军)造舟运粮，忽又闻于诸阃(统兵在外的军职人员)之探报，则边情愈不可测矣。夫此三者，岂容并见！说至此，黄震又以重言提醒皇上：设不幸年谷果荒，饥民群扰，而外寇乘之，国将何以为国，而今则皆有其兆矣！说至激愤处，竟犯颜揭斥：(皇上)践阼(继位)五年以来，无一动容变色之虑，居则惟见湖山歌舞之已久，宫居服食之便安，而凡京、襄、淮、蜀之荒残，中原、河北之狐兔，未必关于念虑也；出则惟见仪卫法物之塞途，帘帏粉饰之夹道，而凡驱逐出巷之啼号，穷僻在野之愁叹，皆不接于见闻也。力谏皇上自畏目前之安而深为天下万世之虑。
针对宫中兴建内道场的荒唐之举，黄震在札中力陈佞迷佛道之不可取，主张住卖度牒，省去祷祠之费，节用国资民财。劝说度宗停建内道场。度宗不仅毫无省悟，居然勃然大怒，将黄震批降三秩，即出国门。黄震后虽因此连降三级，贬为广德郡通判，但敢为国为民忘我直谏之声遍于朝野。
平息盐民暴动
德祐元年(1275)，三月，余姚石堰场、慈溪鸣鹤场发生所谓的盐民大暴动。当此之时，朝廷急调黄震提举浙东常平茶盐，处理乱局。经黄震多次深入调查，察知亭丁(盐民)逃亡或相为盗挻的原因，其实是由于官员椎剥亭户，私吞盐本钱，加之春荒严重，亭户(盐户)衣食无着之际，还遭鞭挞之苦，被逼倍数交盐，于是冒死而群起反抗。他一边如实向朝廷反映情况，一边安恤亭民，如数发还原欠盐户的历年晒盐本钱61.3万余贯、宽缓盐课，同时革除盐场诸弊，终于平息了这场 *** 震惊千里的大风波。流散亭户纷纷复归，生聚之气终于渐有所现。
个人著作
南宋王朝覆灭之后，黄震隐居于泽山(在今三北镇)，榜其门曰泽山行馆，其室为归来之庐，专心整理自己的著作。他的哲学思想以朱熹为宗，形成东发学派。他主张理是四时行，百物生的自然之准则；释道为日用常行之理，斥道家高谈人心、道心之玄虚。其子黄梦干、黄叔雅、黄叔英及学侣陈著，均重经史考辨，将东发学派思想传播至闽浙一带。黄震的《东发日钞》(又作《黄氏日钞》)，是一部满含睿语哲理的读书笔记，对古书辨伪功力至深，为东发学派的代表作。另著有《古今纪要》《古今纪要逸编》《戊辰修史传》《读书一得》《礼记集解》《春秋集解》等多种。
