北宋哲学家邵雍简介_邵雍的著作观点_邵雍的易学成就
宋朝邵雍介绍 邵雍怎么读
宋朝邵雍
邵雍是我国北宋时期著名的哲学家，字尧夫，公元1011年出生于范阳，就是现在的河北涿州。邵雍年少时期，与众多有志少年一样，慷慨激扬的想要求取功名。邵雍尤其喜欢读书，什么书都读，还对自己非常严格。为了磨炼出坚强的意志力，邵雍还坚持在夏天不扇扇子，冬天不生炉子，甚至还在夜里不睡觉，没日没夜地刻苦学习。
邵雍画像
有一天，邵雍发出感叹：我已经读了这么多古人的书了，却还没有去过古人去过的地方。于是邵雍就开始了游历生涯，他走过了河南各地，考察了齐、鲁、宋等西周分封国的遗址。游历归来后，邵雍就再也没有出去游历过。后来邵雍拜了李之才为师，学习了《河图》、《洛书》等阴阳五术的东西。
李之才教的这些东西年代都已经很久远了，但是邵雍却能洞彻它的内涵，还从中获得了许多知识。从此邵雍的德行也越来越好，为世人所称赞。邵雍在智慧增长的同时，渐渐地明白了天地变化、阴阳消长、世道变迁的规律。他的智慧在当时的世人的眼里已经达到了不惑的程度。
虽然邵雍的学识丰富，但是家里依然是贫困的，他每日以打柴为生，但是他怡然自得。后来邵雍与富弼、司马光等人交好，这些人出资给邵雍买了一座园宅，邵雍才终于过上了自给自足的日子。宋仁宗时期，有官员推荐邵雍入朝为官，邵雍称病不赴任。后来在公元1077年病逝。
邵雍怎么读
邵雍是一大哲学家，他在儒学和文学等方面上成就甚多，后人对其的事迹称赞甚多，但竟然还有人对其的拼音会有所疑惑，可谓是缺乏对最基础知识的了解。
邵雍雕像
邵这个字是他名字中较为简单的一字，其部首为阝，部外笔画有5笔，总笔画是7笔。将其首尾分解的话，由召和阝两个结构构成，其发言跟结构没有什么关系，因为它不是形声字。读作shà；o，第四声。关于它的读音还挺好好读的，各地的发音对其读音都不一样，但是标准的普通话发言就是shà；o。这个字一般作为姓氏，还有古地名的含义，一般指代山西垣曲县。而雍这个字就较为难读和难写，其部首为隹，部外笔画有5笔，总笔画为13笔。将其首尾分解的话，由亠和隹两个结构构成，这样看起来这个字也不会特别难写。这个字只有读音，读成yōng，念之一声，是个后鼻音的字，发音的时候需要延长声音。关于这个字的解释有很多，可以作为和谐或者是文雅大方来解释，又可以作为姓氏来用。它在词性有多种解释，名次一般指代地名，像是被雍塞而成的池沼，而作为形容词的话，一般是和睦的意思，用作动词的话，一般有堵塞的含义。一般跟这个字相结合的成语都是褒义词居多，形容一个人庄重大方。将邵雍连起来读，念成shà；oyōng。
邵雍传奇
《邵雍传奇》是一部大型纪录片，创作初衷是为了纪念中华先儒邵子诞辰1000周年。整部纪录片一共有四集，分别是寒门苦读闻大道、安身立命安乐窝、探幽索隐传诗书、千秋功过任评说这四集。
邵雍画像
公元1087年，也就是邵雍去世后的10年，欧阳修的儿子向朝廷奏议，为邵雍请谥。宋哲宗看了欧阳棐的折子之后，当即颁召，赐邵雍谥号为康节。南宋朝廷还追封邵雍为新安伯，配享孔庙。明代称邵雍为先儒邵子，清代康熙则御赐学达性天的牌匾。就这样，邵雍以一介布衣的身份被请上了华夏文明的殿堂，这是中国三千多年来绝无仅有的传奇人物。
邵雍字尧夫，自号安乐先生。北宋时期著名的思想家、易学家。邵雍少年时家境贫寒，但是他酷爱读书、笃志好学，15岁时就已经能诗擅文。30岁时邵雍的母亲去世，他一边守丧，一边砍柴赡养父亲，恪守孝道的名声在乡里已经传开了。同年，邵雍遇见了一个改变自己的一生的人李之才。
拜了李之才为师之后，邵雍开始学习易学，他在易学上的造诣很高。北宋时期，文化上的繁荣已经远远的超过了汉唐。各种思想大解放、大发展，因此邵雍这样一个由儒入道的独特思想家才得以形成。邵雍的一生留下了数十万字的哲学著作，目前保留下来的还有7种，其中最著名的是《皇极经世书》和《伊川击壤集》，一直备受推崇。
邵雍简介 邵雍故事分享
邵雍简介
邵雍，生于公元1011年，子尧夫，他出生在范阳即现在的河北涿州大邵村人，是北宋时期的一位哲学家。在他出生之后不久，便跟随着自己的父亲邵古迁往了衡漳即现在的河南林县康节村。之后又在他16岁的时候和他的父亲搬到了共城苏门，这里便是他占卜如何处世的地方。在他30岁的时候，他开始游历河南地区，因为他把父母葬在了伊水附近，于是便成为了河南人。
邵雍雕像
在邵雍小的时候，他自认为自己天资聪颖，将来一定会成就一番大事业。于是便开始努力读书，他对于自己要求是十分严格的。为了磨炼自己的意志力，就算是在寒冷的冬天他也没有生过炉子，在酷热的盛夏时节也从来不用扇子，这样的日子持续了好几年。他不仅读书，还要自己去亲身体会书中所讲到的内容和知识。于是他先后越过了黄河、汾河，考察了西周时期的分封国齐、鲁、宋等国的遗址，通过游历这些地方，他增长了自己的见识，也开阔了眼界。
在游历结束回到家的是，当地的县令李之才听说邵雍是一个学识渊博的人，便前去讨教，他问邵雍：你知道宇宙万物生存发展的过程和有关性命的学问吗？邵雍说不知道，并表示愿意受教，于是他便拜李才之为师学习易学。这为他以后在文学方面和易学方面有突出的成就奠定了坚实的基础。
邵雍此后便专心致力于研究学问，就算是两度举荐也谎称自己又旧疾难以胜任而推辞了。他于1077病逝，享年六十七岁。宋哲宗曾经赐予他谥号康节。
邵雍故事
邵雍可谓是神算子，他能够凭借一个字来推断整个事情的来龙去脉，民间关于其测字断事的故事流传甚多，虽然都是些琐事，但是也能够证明其聪明才智。
邵雍画像
在以前，有个名叫张贵的生意人，家住洛阳南岸，由于他兢兢业业的做生意，家里就赚取到了一颗夜明珠，有花生米这般大，玲珑剔透漂亮极了，张贵对其特别的喜爱。有一天，他正好在屋子里玩弄夜明珠，不巧，有人叫他出门，他就把夜明珠放在桌子上，连忙关上门就往外跑。过了一会儿，他回来之后，却发现夜明珠不见了，惊得张贵四处寻找，屋内上上下下都翻了一个遍，却依旧不见夜明珠的影子。他跑到屋外，发现自己的儿子在外面嬉戏，便询问有没有看到夜明珠的下落，儿子说他一直在屋外玩耍，根本就没有看到。张贵就把屋外也翻了一个遍，也没有找着。甚至到了饭点，他也顾不上吃饭，依旧发疯似得找夜明珠。他老婆见他如此疯狂，就跟他说：你还是去找一下邵雍先生，说不定他能够给你提供一些帮助。于是，张贵就连忙跑到邵雍家，跟先生讲了事情的来龙去脉，先生先是让他抽一张纸，接过来一看，是一个酉，说：酉这个字代表鸡，你家中可养了鸡？张贵说：家里只有一只老母鸡。先生又说道：那你回家之后，把老母鸡给杀了，准能看到夜明珠。张贵听了之后，甚是疑惑，认为鸡怎么跟夜明珠有何关系，生怕杀了鸡之后，也找不到夜明珠，反而搭进去了一只鸡，但是又找不到，最终他只好把老母鸡给杀了。没想到的是，夜明珠还真的找到了，称赞邵雍为当代诸葛。其实，这个故事很简单，只不过是老母鸡把夜明珠当成花生米，将其吃下罢了。但是邵雍能够立马推断出来，可见其不一般。
邵雍著作
邵雍是北宋时期我国著名的理学家、哲学家和数字家，他同时也是宋 *** 学诗派的代表诗人。和当时很多的文人不一样的而死，他既研究儒家学水说，同时也研究道家的思想。而且他一生没有走上仕途，在早年的时候他过着仅能够维持温饱的贫困生活，而在名声远扬之后，他仍旧专心于学问，不问世事，终于取得了巨大的成就。邵雍一生留下了很多的著作，代表作品有：《皇极经世书》、《伊川击壤集》、《渔樵问对》、《梅花诗》等。
邵雍著作《皇极经世书》
先来看一下《皇极经世书》，这是一部运用易理和易教推究宇宙的起源诞生、自然演化和以及社会的历史变迁的著作，主要以河洛和象数之学闻名于世。该书一共有十二卷，六十四篇。其中首六卷《元会运世》三十四篇，次四卷《声音律品》十六篇，之后是《观物内篇》十二篇以及《观物外篇》二篇。要说明的一点是，前面的六十二篇都是邵雍自己编写的，而最后两篇则是由他的弟子记述的。
然后来看《伊川击壤集》。这是一本诗集，主要收录了邵雍一生所创作的三千多首诗。这些诗一部分是阐述他的先天之学的，一部分是写他悠闲自在的生活的，还有一部分主要是一些对时事政治的讽喻诗。这些诗虽然没有多少的情感韵味，但是大多包含了他对人生的一些思考和感想，富有哲理趣味。
除此之外，《渔樵问对》主要通过樵子问和渔父答的方式来阐述天地万物之间的关系。而《梅花诗》更是大名鼎鼎，曾经以其强大的预言能力而为世人所折服。
邵雍著作介绍 邵雍故居位于何处
邵雍著作
邵雍是北宋时期我国著名的理学家、哲学家和数字家，他同时也是宋 *** 学诗派的代表诗人。和当时很多的文人不一样的而死，他既研究儒家学水说，同时也研究道家的思想。而且他一生没有走上仕途，在早年的时候他过着仅能够维持温饱的贫困生活，而在名声远扬之后，他仍旧专心于学问，不问世事，终于取得了巨大的成就。邵雍一生留下了很多的著作，代表作品有：《皇极经世书》、《伊川击壤集》、《渔樵问对》、《梅花诗》等。
邵雍著作《皇极经世书》
先来看一下《皇极经世书》，这是一部运用易理和易教推究宇宙的起源诞生、自然演化和以及社会的历史变迁的著作，主要以河洛和象数之学闻名于世。该书一共有十二卷，六十四篇。其中首六卷《元会运世》三十四篇，次四卷《声音律品》十六篇，之后是《观物内篇》十二篇以及《观物外篇》二篇。要说明的一点是，前面的六十二篇都是邵雍自己编写的，而最后两篇则是由他的弟子记述的。
然后来看《伊川击壤集》。这是一本诗集，主要收录了邵雍一生所创作的三千多首诗。这些诗一部分是阐述他的先天之学的，一部分是写他悠闲自在的生活的，还有一部分主要是一些对时事政治的讽喻诗。这些诗虽然没有多少的情感韵味，但是大多包含了他对人生的一些思考和感想，富有哲理趣味。
除此之外，《渔樵问对》主要通过樵子问和渔父答的方式来阐述天地万物之间的关系。而《梅花诗》更是大名鼎鼎，曾经以其强大的预言能力而为世人所折服。
邵雍故居
邵雍故居位于现在的河南洛阳市安乐窝村中部，具体的地点则是在洛阳城龙门达到附近，和洛阳师范学院毗邻。邵雍大概在37岁的时候来到了洛阳。虽然他在这里的生活比较清苦，却自有一番乐趣。之后他还和另外几位学者司马光、富弼、程颐和程颢结为了好友，之后在是在他妈的帮助下，在当时的洛阳天津桥南、履道坊修建了新的居所，名字叫做安乐窝。
邵雍故居
之后这栋故居被入侵的金兵给破坏了，后来又经历了几次重修。而我们现在看到的是由民国四期的军阀吴佩孚出自修建的，基本保持了原来的面貌。
这是一处南北朝向的院落，在门楣之上有黑底绿杀的三个大字：安乐窝。在门的左边有一块黑底泥金的竖碑，上面写了先贤邵康节故居几个大字。门虽然是朱红色的，上面也有镶嵌了铜钉，但是并没有那种气宇轩昂的高楼的感觉，反而给人一种简单朴素的普通民居的感觉。另外在门外左边有石臼石磙各一个，右边则有小石碾一对。
进入院门之后，青砖铺设的道路古朴典雅，十分幽静，两侧绿树成荫，苍翠欲滴，不时还能听到各种鸟鸣的声音。之后便来到了之一进院的正殿，在正殿的左右方向各有一间厢房，其中东厢房叫天根，西厢房叫月窟。之所以如此命名是跟邵雍所创立的先天象数之学有着很大的关系。
之后便是正殿了，说是正殿其实也并不雄伟，这大概跟邵雍一生节俭处事的原则有关吧。在正殿的门额上写有四字和一副楹联，可以说道尽了他的一生和取得的成就。此外就是在正殿的正中央所矗立的他的雕像了。
邵雍简介
邵雍，生于公元1011年，子尧夫，他出生在范阳即现在的河北涿州大邵村人，是北宋时期的一位哲学家。在他出生之后不久，便跟随着自己的父亲邵古迁往了衡漳即现在的河南林县康节村。之后又在他16岁的时候和他的父亲搬到了共城苏门，这里便是他占卜如何处世的地方。在他30岁的时候，他开始游历河南地区，因为他把父母葬在了伊水附近，于是便成为了河南人。
邵雍雕像
在邵雍小的时候，他自认为自己天资聪颖，将来一定会成就一番大事业。于是便开始努力读书，他对于自己要求是十分严格的。为了磨炼自己的意志力，就算是在寒冷的冬天他也没有生过炉子，在酷热的盛夏时节也从来不用扇子，这样的日子持续了好几年。他不仅读书，还要自己去亲身体会书中所讲到的内容和知识。于是他先后越过了黄河、汾河，考察了西周时期的分封国齐、鲁、宋等国的遗址，通过游历这些地方，他增长了自己的见识，也开阔了眼界。
在游历结束回到家的是，当地的县令李之才听说邵雍是一个学识渊博的人，便前去讨教，他问邵雍：你知道宇宙万物生存发展的过程和有关性命的学问吗？邵雍说不知道，并表示愿意受教，于是他便拜李才之为师学习易学。这为他以后在文学方面和易学方面有突出的成就奠定了坚实的基础。
邵雍此后便专心致力于研究学问，就算是两度举荐也谎称自己又旧疾难以胜任而推辞了。他于1077病逝，享年六十七岁。宋哲宗曾经赐予他谥号康节。
邵雍先生自著无名公传 解释自称无名君缘由
邵雍先生自著无名公传
邵雍在我国古 *** 学和易学的发展史上是一个不可磨灭的人物，他在这两个方面都做出了令人惊叹的成就。在理学上，他和当时的周敦颐、张载、程颐、程颢这四位学者一起被称为北宋五子，可见人们对于他的崇敬和钦佩之情。而在易学方面，他在吸收道家的思想和汉代易学的思想的基础上，形成了自己对《周易》的全新解读，尤其是对道的概念形而上的理解超越了以往的历代学者，对宋 *** 学的发展产生了十分重大的影响。他曾经写有一篇叫做《无名公传》的书来自述自己的一生。
邵雍雕像
这本《无名公传》是来自南宋时期的学者吕祖谦所著的《皇朝文鉴》一书，之后在清朝乾隆年间修订的《涿州志》中也能见到这篇文章。在这篇自传中，邵雍先生对于自己一生的经历和事迹都进行了十分清晰的梳理。
这篇自传是这样写的：有一个人，我称他为无名君。他出生在冀州的衡水县，在那里长大成人，并老死于河南。他在十岁的时候，向当地的博学多才之人请教学问，并尽力了解邻里之间的风土人情，自身的污秽已经去除了三四分。到了三十岁的时候，他又游历四方，向各地的学识渊博之人学习，于是他渐渐了解了国家的国事人情，这时自身的污秽已经去除了五六分。到了四十岁，他学习了古今的历史之后，污秽已经去掉了七八分。而到了五十岁的时候，他学习了天文地理方面的知识，想要把自身所有的污秽都去除，然后便可以得道归去了。
在自传的最后一段中，邵雍还解释了自己为什么要称做无名君的原因：这是因为古往今来从来没有一个人像他这样的好学，不管是什么样的学识和思想他都要认真钻研和探讨，像这样几乎无所不学的人在历史上是找不到第二人的，无法用任何言语来形容他，于是便有了无名君这个称呼。
邵雍简介
邵雍，生于公元1011年，子尧夫，他出生在范阳即现在的河北涿州大邵村人，是北宋时期的一位哲学家。在他出生之后不久，便跟随着自己的父亲邵古迁往了衡漳即现在的河南林县康节村。之后又在他16岁的时候和他的父亲搬到了共城苏门，这里便是他占卜如何处世的地方。在他30岁的时候，他开始游历河南地区，因为他把父母葬在了伊水附近，于是便成为了河南人。
邵雍雕像
在邵雍小的时候，他自认为自己天资聪颖，将来一定会成就一番大事业。于是便开始努力读书，他对于自己要求是十分严格的。为了磨炼自己的意志力，就算是在寒冷的冬天他也没有生过炉子，在酷热的盛夏时节也从来不用扇子，这样的日子持续了好几年。他不仅读书，还要自己去亲身体会书中所讲到的内容和知识。于是他先后越过了黄河、汾河，考察了西周时期的分封国齐、鲁、宋等国的遗址，通过游历这些地方，他增长了自己的见识，也开阔了眼界。
在游历结束回到家的是，当地的县令李之才听说邵雍是一个学识渊博的人，便前去讨教，他问邵雍：你知道宇宙万物生存发展的过程和有关性命的学问吗？邵雍说不知道，并表示愿意受教，于是他便拜李才之为师学习易学。这为他以后在文学方面和易学方面有突出的成就奠定了坚实的基础。
邵雍此后便专心致力于研究学问，就算是两度举荐也谎称自己又旧疾难以胜任而推辞了。他于1077病逝，享年六十七岁。宋哲宗曾经赐予他谥号康节。
邵雍梅花诗 预测国运的谶语诗作
邵雍梅花诗
邵雍是北宋的一位著名哲学家，也是一位易学大师。他自小便十分好学，而且胸怀大志，将来要成就一番大事业。为此他对自己的要求十分严格，甚至已经到了残酷的地步。比如说他在冬天的时候从来不生火炉，夏天也不用扇子，为的是能够磨炼自己的坚强的意志力。正是因为他如此刻苦努力，他在易学、儒学和文学方面才能取得令人惊叹的成就。我们接下来来看一下相传是由他所写的，能够预言未来的《梅花诗》。
邵雍画像
《梅花诗》据说是邵雍根据自己创造的梅花易数推演而成的一部用来预测国运的谶语诗作。全诗一共有十个杰卦，每一节卦用来预测一共朝代的兴衰荣辱，主要记述的是各个朝代灭亡时的情景。该诗的之一篇预言的是中国上的著名事件靖康之耻。从字面意思来解读的话就是：浩浩荡荡的天门千百年来之一次敞开了，多少人来到了人间，又有多少人能够回去呢？后面两句则是在说当时一直被辽国所占有的燕云十六州，此外就是说靖康之耻了。诗的第二节则讲到了南宋建都临安，而皇帝则在封建怡人的西湖边沉醉于荒淫醉梦之中难以自拔，这就是湖山一梦事全非。之后则提到了在北方诞生了一位勇猛果敢的真命天子，他就是著名的成吉思汗。他在消灭了金国之后，又开始大举入侵南宋，最终南宋灭亡，在崖山一带，宋军的残余部队全军覆没。此诗的其余部分也准确预言了之后朝代的命运，令人啧啧称奇。
虽然乍看之下，《梅花诗》拥有惊人的预言能力，不过对于这种玄之又玄的东西还是不要当真的为好，说不定就是后人编纂然后说是邵雍所写，来达到自己不可告人的目的。
宋朝邵雍
邵雍是我国北宋时期著名的哲学家，字尧夫，公元1011年出生于范阳，就是现在的河北涿州。邵雍年少时期，与众多有志少年一样，慷慨激扬的想要求取功名。邵雍尤其喜欢读书，什么书都读，还对自己非常严格。为了磨炼出坚强的意志力，邵雍还坚持在夏天不扇扇子，冬天不生炉子，甚至还在夜里不睡觉，没日没夜地刻苦学习。
邵雍画像
有一天，邵雍发出感叹：我已经读了这么多古人的书了，却还没有去过古人去过的地方。于是邵雍就开始了游历生涯，他走过了河南各地，考察了齐、鲁、宋等西周分封国的遗址。游历归来后，邵雍就再也没有出去游历过。后来邵雍拜了李之才为师，学习了《河图》、《洛书》等阴阳五术的东西。
李之才教的这些东西年代都已经很久远了，但是邵雍却能洞彻它的内涵，还从中获得了许多知识。从此邵雍的德行也越来越好，为世人所称赞。邵雍在智慧增长的同时，渐渐地明白了天地变化、阴阳消长、世道变迁的规律。他的智慧在当时的世人的眼里已经达到了不惑的程度。
虽然邵雍的学识丰富，但是家里依然是贫困的，他每日以打柴为生，但是他怡然自得。后来邵雍与富弼、司马光等人交好，这些人出资给邵雍买了一座园宅，邵雍才终于过上了自给自足的日子。宋仁宗时期，有官员推荐邵雍入朝为官，邵雍称病不赴任。后来在公元1077年病逝。
邵雍河洛理数
邵雍是我国北宋时期一位十分传奇的人物。他自小便聪明睿智，再加上他对于读书极其认真严谨的态度，因此在年纪轻轻的时候就已经小有名气了。之后在一个偶然的机会下，他认识了一个叫做李才之的县令，在他的引导和教育下，邵雍开始接触易学方面的知识，在他不断的钻研和研究下，他在易学方面取得了令人震惊成的成就，给后人留下了丰硕的文化财富，比如说由他进行注释的《河洛理数》一书。
《河洛理数》
讲到本书就要先来看一下河图。河图相传是由上古时代神话传说中的伏羲通过黄河中浮出的龙马身上的图，之后再结合自己的观察和思考，画出了著名的八卦图案，而所谓的河图就是龙马身上的图案。其中河图上黑、白两点之间的排列数阵，据说蕴藏着无穷的奥秘。河图上一共有纵、横、斜三数十五行，可以产生万般的变化。而《河洛理数》一书的由来就是根据《易经》和《河图》、《洛书》上的内容为基础编写而成的。本书相传是和北宋开国皇帝宋太祖赵匡胤博弈的时候赢下华山的著名道家学者陈抟所编写的而成的，属于一种利用八卦推算人事的预测 *** 。
本书原本是不外传的，不过后来却落到了邵雍的手里，邵雍把这本玄奥莫测的书进行注释，流传给了后人，于是便有了我们现在所看到的《河洛理数》一书。使用本书的基本 *** 是先看一个人先天的生辰八字，之后将八字的干支变成数，再将数变成卦，之后便是根据卦来推算一个人的吉凶祸福。
《河洛理数》一书虽然并不是邵雍所编写的，但是正是因为有邵雍的研究和注释，这本书得以发扬光大，因此他的贡献也是不可忽视的。
揭秘邵雍是不是鬼谷子的徒弟
邵雍是不是鬼谷子的徒弟
在中国古代，因为科学技术还没有像现在这样发达，因此古代人们对于天地万物的认识就会产生一定的偏差。于是便出现了各种神秘莫测的学说和人物。在这些据说掌握了宇宙间所有秘密的人之中，便出现了一些根本无法用常理来进行解释的现象或者学说，比如说他们仅仅通过观察天上的星星的运动或者占卜就能预测出未来所发生的种种事情。这样令人感到惊叹的人有很多，比如说春秋战国时期纵横家的代表人物鬼谷子和北宋著名哲学家、易学大师邵雍。
鬼谷子雕像
先来介绍一下鬼谷子。他原名叫王诩，又叫王禅或者王利，号为玄微子，生于公元前400年，卒于前320年，一共活了八十岁，这个寿命在医疗技术十分落后的古代已经可以说是非常长寿了。鬼谷子是我国春秋战国时期一位极具传奇色彩的人物，他不仅是道家的代表人物，也是纵横家的创立者。相传他十分善于修身养性，而且可以轻而易举地除揣摩一个人的心理，同时又通晓纵横捭阖之术，具有通天的智慧和才能。更加让人感到惊异的是，他对于日月星象以及占卜八卦的已经达到了无人能及的地步，预测世间发生的事情十分准确。他一生的主要著作就是《鬼谷子》。
然后是宋雍，他也是一位易学和儒学方面取得了突出成就的人物。他字尧夫，生于公元1011年，卒于1077年，一共活了六十六岁。他自小便十分喜欢读书，而且对于自己的要求十分严格，而且一生不入仕途，只专心于学问。他的主要著作有《皇极经世书》、《梅花诗》等。值得一提的是，相传由他所写的《梅花诗》因为准确预言了北宋及之后共十个朝代的兴衰而震惊世人。
鬼谷子和邵雍都因为拥有令人惊叹的预测能力而被后人所赞叹，但是他们两个之间应该没有什么关系，因为他们一个生活在春秋战国时期，一个生活在北宋时期，相差了有一千多年，因此说邵雍是鬼谷子的徒弟这一定是错误的。
邵雍简介
邵雍，生于公元1011年，子尧夫，他出生在范阳即现在的河北涿州大邵村人，是北宋时期的一位哲学家。在他出生之后不久，便跟随着自己的父亲邵古迁往了衡漳即现在的河南林县康节村。之后又在他16岁的时候和他的父亲搬到了共城苏门，这里便是他占卜如何处世的地方。在他30岁的时候，他开始游历河南地区，因为他把父母葬在了伊水附近，于是便成为了河南人。
邵雍雕像
在邵雍小的时候，他自认为自己天资聪颖，将来一定会成就一番大事业。于是便开始努力读书，他对于自己要求是十分严格的。为了磨炼自己的意志力，就算是在寒冷的冬天他也没有生过炉子，在酷热的盛夏时节也从来不用扇子，这样的日子持续了好几年。他不仅读书，还要自己去亲身体会书中所讲到的内容和知识。于是他先后越过了黄河、汾河，考察了西周时期的分封国齐、鲁、宋等国的遗址，通过游历这些地方，他增长了自己的见识，也开阔了眼界。
在游历结束回到家的是，当地的县令李之才听说邵雍是一个学识渊博的人，便前去讨教，他问邵雍：你知道宇宙万物生存发展的过程和有关性命的学问吗？邵雍说不知道，并表示愿意受教，于是他便拜李才之为师学习易学。这为他以后在文学方面和易学方面有突出的成就奠定了坚实的基础。
邵雍此后便专心致力于研究学问，就算是两度举荐也谎称自己又旧疾难以胜任而推辞了。他于1077病逝，享年六十七岁。宋哲宗曾经赐予他谥号康节。
邵雍传奇 纪念中华先儒邵子诞辰1000周年
邵雍传奇
《邵雍传奇》是一部大型纪录片，创作初衷是为了纪念中华先儒邵子诞辰1000周年。整部纪录片一共有四集，分别是寒门苦读闻大道、安身立命安乐窝、探幽索隐传诗书、千秋功过任评说这四集。
邵雍画像
公元1087年，也就是邵雍去世后的10年，欧阳修的儿子向朝廷奏议，为邵雍请谥。宋哲宗看了欧阳棐的折子之后，当即颁召，赐邵雍谥号为康节。南宋朝廷还追封邵雍为新安伯，配享孔庙。明代称邵雍为先儒邵子，清代康熙则御赐学达性天的牌匾。就这样，邵雍以一介布衣的身份被请上了华夏文明的殿堂，这是中国三千多年来绝无仅有的传奇人物。
邵雍字尧夫，自号安乐先生。北宋时期著名的思想家、易学家。邵雍少年时家境贫寒，但是他酷爱读书、笃志好学，15岁时就已经能诗擅文。30岁时邵雍的母亲去世，他一边守丧，一边砍柴赡养父亲，恪守孝道的名声在乡里已经传开了。同年，邵雍遇见了一个改变自己的一生的人李之才。
拜了李之才为师之后，邵雍开始学习易学，他在易学上的造诣很高。北宋时期，文化上的繁荣已经远远的超过了汉唐。各种思想大解放、大发展，因此邵雍这样一个由儒入道的独特思想家才得以形成。邵雍的一生留下了数十万字的哲学著作，目前保留下来的还有7种，其中最著名的是《皇极经世书》和《伊川击壤集》，一直备受推崇。
宋朝邵雍
邵雍是我国北宋时期著名的哲学家，字尧夫，公元1011年出生于范阳，就是现在的河北涿州。邵雍年少时期，与众多有志少年一样，慷慨激扬的想要求取功名。邵雍尤其喜欢读书，什么书都读，还对自己非常严格。为了磨炼出坚强的意志力，邵雍还坚持在夏天不扇扇子，冬天不生炉子，甚至还在夜里不睡觉，没日没夜地刻苦学习。
有一天，邵雍发出感叹：我已经读了这么多古人的书了，却还没有去过古人去过的地方。于是邵雍就开始了游历生涯，他走过了河南各地，考察了齐、鲁、宋等西周分封国的遗址。游历归来后，邵雍就再也没有出去游历过。后来邵雍拜了李之才为师，学习了《河图》、《洛书》等阴阳五术的东西。
李之才教的这些东西年代都已经很久远了，但是邵雍却能洞彻它的内涵，还从中获得了许多知识。从此邵雍的德行也越来越好，为世人所称赞。邵雍在智慧增长的同时，渐渐地明白了天地变化、阴阳消长、世道变迁的规律。他的智慧在当时的世人的眼里已经达到了不惑的程度。
虽然邵雍的学识丰富，但是家里依然是贫困的，他每日以打柴为生，但是他怡然自得。后来邵雍与富弼、司马光等人交好，这些人出资给邵雍买了一座园宅，邵雍才终于过上了自给自足的日子。宋仁宗时期，有官员推荐邵雍入朝为官，邵雍称病不赴任。后来在公元1077年病逝。
邵雍故事
邵雍可谓是神算子，他能够凭借一个字来推断整个事情的来龙去脉，民间关于其测字断事的故事流传甚多，虽然都是些琐事，但是也能够证明其聪明才智。
在以前，有个名叫张贵的生意人，家住洛阳南岸，由于他兢兢业业的做生意，家里就赚取到了一颗夜明珠，有花生米这般大，玲珑剔透漂亮极了，张贵对其特别的喜爱。有一天，他正好在屋子里玩弄夜明珠，不巧，有人叫他出门，他就把夜明珠放在桌子上，连忙关上门就往外跑。过了一会儿，他回来之后，却发现夜明珠不见了，惊得张贵四处寻找，屋内上上下下都翻了一个遍，却依旧不见夜明珠的影子。他跑到屋外，发现自己的儿子在外面嬉戏，便询问有没有看到夜明珠的下落，儿子说他一直在屋外玩耍，根本就没有看到。张贵就把屋外也翻了一个遍，也没有找着。甚至到了饭点，他也顾不上吃饭，依旧发疯似得找夜明珠。他老婆见他如此疯狂，就跟他说：你还是去找一下邵雍先生，说不定他能够给你提供一些帮助。于是，张贵就连忙跑到邵雍家，跟先生讲了事情的来龙去脉，先生先是让他抽一张纸，接过来一看，是一个酉，说：酉这个字代表鸡，你家中可养了鸡？张贵说：家里只有一只老母鸡。先生又说道：那你回家之后，把老母鸡给杀了，准能看到夜明珠。张贵听了之后，甚是疑惑，认为鸡怎么跟夜明珠有何关系，生怕杀了鸡之后，也找不到夜明珠，反而搭进去了一只鸡，但是又找不到，最终他只好把老母鸡给杀了。没想到的是，夜明珠还真的找到了，称赞邵雍为当代诸葛。其实，这个故事很简单，只不过是老母鸡把夜明珠当成花生米，将其吃下罢了。但是邵雍能够立马推断出来，可见其不一般。
邵雍河洛理数两者之间的渊源
邵雍河洛理数
邵雍是我国北宋时期一位十分传奇的人物。他自小便聪明睿智，再加上他对于读书极其认真严谨的态度，因此在年纪轻轻的时候就已经小有名气了。之后在一个偶然的机会下，他认识了一个叫做李才之的县令，在他的引导和教育下，邵雍开始接触易学方面的知识，在他不断的钻研和研究下，他在易学方面取得了令人震惊成的成就，给后人留下了丰硕的文化财富，比如说由他进行注释的《河洛理数》一书。
讲到本书就要先来看一下河图。河图相传是由上古时代神话传说中的伏羲通过黄河中浮出的龙马身上的图，之后再结合自己的观察和思考，画出了著名的八卦图案，而所谓的河图就是龙马身上的图案。其中河图上黑、白两点之间的排列数阵，据说蕴藏着无穷的奥秘。河图上一共有纵、横、斜三数十五行，可以产生万般的变化。而《河洛理数》一书的由来就是根据《易经》和《河图》、《洛书》上的内容为基础编写而成的。本书相传是和北宋开国皇帝宋太祖赵匡胤博弈的时候赢下华山的著名道家学者陈抟所编写的而成的，属于一种利用八卦推算人事的预测 *** 。
本书原本是不外传的，不过后来却落到了邵雍的手里，邵雍把这本玄奥莫测的书进行注释，流传给了后人，于是便有了我们现在所看到的《河洛理数》一书。使用本书的基本 *** 是先看一个人先天的生辰八字，之后将八字的干支变成数，再将数变成卦，之后便是根据卦来推算一个人的吉凶祸福。
《河洛理数》一书虽然并不是邵雍所编写的，但是正是因为有邵雍的研究和注释，这本书得以发扬光大，因此他的贡献也是不可忽视的。
宋朝邵雍
邵雍是我国北宋时期著名的哲学家，字尧夫，公元1011年出生于范阳，就是现在的河北涿州。邵雍年少时期，与众多有志少年一样，慷慨激扬的想要求取功名。邵雍尤其喜欢读书，什么书都读，还对自己非常严格。为了磨炼出坚强的意志力，邵雍还坚持在夏天不扇扇子，冬天不生炉子，甚至还在夜里不睡觉，没日没夜地刻苦学习。
有一天，邵雍发出感叹：我已经读了这么多古人的书了，却还没有去过古人去过的地方。于是邵雍就开始了游历生涯，他走过了河南各地，考察了齐、鲁、宋等西周分封国的遗址。游历归来后，邵雍就再也没有出去游历过。后来邵雍拜了李之才为师，学习了《河图》、《洛书》等阴阳五术的东西。
李之才教的这些东西年代都已经很久远了，但是邵雍却能洞彻它的内涵，还从中获得了许多知识。从此邵雍的德行也越来越好，为世人所称赞。邵雍在智慧增长的同时，渐渐地明白了天地变化、阴阳消长、世道变迁的规律。他的智慧在当时的世人的眼里已经达到了不惑的程度。
虽然邵雍的学识丰富，但是家里依然是贫困的，他每日以打柴为生，但是他怡然自得。后来邵雍与富弼、司马光等人交好，这些人出资给邵雍买了一座园宅，邵雍才终于过上了自给自足的日子。宋仁宗时期，有官员推荐邵雍入朝为官，邵雍称病不赴任。后来在公元1077年病逝。
