宁国府除夕祭宗祠时，宝琴是以什么身份参加的？

跟着历史网小编一起探寻历史上真实的宝琴。

第五十三回“宁国府除夕祭宗祠”，宝琴参加了祭祀。于是有人推理：贾母要用宝琴代表黛玉，作为宝玉的未来配偶了，否则的话，怎么能让宝琴参加祭祖？

这完全是胡说。先不说在此之前，宝琴订婚梅家之事已经公开，就只说祭祀之事，怎么可能让“内定”的未婚媳妇参加？

宝琴只不过以亲戚的身份。而且书中并没有写黛玉不参加。说到宝琴，只有一句：“且说宝琴是初次，一面细细留神打量这宗祠”，因为她是之一次参加，有新鲜感，所以用她的眼光来描写。而黛玉、宝钗等人，年年参加，没有新鲜感。

也有人说宝琴是以王夫人干女儿的身份参加祭祖的。这更是胡说。如果做了王夫人的干女儿，就要参加贾府的祭祖，那么作为薛家的亲女儿，宝琴要不要参加薛家的祭祖呢？

这是一个悖论。唯一合理的解释，就是“祭祀”这件庄严神圣的重大礼仪，并不是仅限于“自己人”的。收养的黛玉也好，寄居的钗琴姐妹也好，都可以参加。

也有人说了，“且说宝琴是初次”，可见新来的李绮、李纹、岫烟并没有参加。如果亲戚都可以参加的话，为什么她们没来？

她们当然没来。李纨的娘家“亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾为国子监祭酒”。李婶就是李守中的弟媳妇，李绮李纹都是李守中的侄女。她们母子三人住在贾府，仅仅是贾母“素喜李纨贤惠，且年轻守节，令人敬伏，今见他寡婶来了，便不肯令他外头去住”，并不是人家李家没地方投奔。到后文老太妃逝世时，就提到“李纨处目今李婶母女虽去，然有时亦来，住三五日不定”，人家已经搬走了。

老太妃的薨是春天，这时“李婶母女虽去”，怎么时候走的？一般情况下，“正月里不搬家”，应该在年前已经搬走了。也就是说，除夕之夜，李家母女已经不住在贾府了，怎么可能参加贾府的祭祀？

至于岫烟，她父母“家中原艰难，这一上京，原仗的是邢夫人与他们治房舍，帮盘缠”，要在京中立门户的。“从此后，邢岫烟家去住的日期不算，若在大观园住到一个月上，凤姐亦照迎春分例送一分与岫烟”，岫烟并不是长期住在大观园的，有时也会回父母的家里小住。

既然自己有家、有父母，岫烟怎么可能在除夕还住在表姐家里，不回家与父母团聚？所以岫烟也不可能参加贾府的祭祀。

这样说来，宝琴参加祭祀，反倒是因为她无家可归了，是不是很可怜？

并不。宝琴进京，是以“发嫁”为借口。实际呢，是这对父死母病、无可倚靠的兄妹，要倚仗薛姨妈的势力，来谋求以后的发展。而薛姨妈呢，又是倚仗贾家之势。所以在此情况下，宝琴拜王夫人为母、受贾母宠爱、与黛玉湘云众人友好，等于这个小小的女孩直接攀上了贾府这“高枝儿”，做到了兄长薛蝌都不敢谋求的事情。

也许你会说，攀上贾府有什么好？将来“大厦倾”，岂能不受连累？嘿，还真就不受连累。宝琴在贾府再讨喜，不过是暂居，因为她已经有“梅翰林家”在等着了。别跟我胡说什么梅翰林想退婚，那完全是没有仔细读书的借题发挥。作品没有任何证据表明，梅家有退婚之议——如果真有这样的危险，薛蝌应该紧急把妹妹送到梅家任上才对吧？为什么反而绕道进京？

宝琴的未来是确定的，不确定的只是眼下这几年。如果跟着生了“痰症”的母亲生活在家乡，当然不如生活在花团锦簇、月满将亏却未亏的荣国府，这美轮美奂的人文与物质环境，都对女孩子的健康成长，有着良好的作用。

宝琴不在“薄命司”，她是《红楼梦》“千红一窟(哭)”、“万艳同杯(悲)”的大背景中少有的幸运者：她可能参与贾府跨年夜这样的繁华盛大，又避免了“大厦倾”、“灯将尽”的惨淡结局。