王羲之尺牍高清

王羲之尺牍高清

在东晋因为王羲之和王献之书法的盛行开始一直到清代中叶，帖学一直在书法史上占着领导地位。碑文虽然可以强其骨，但是不能养其气。灵动的气息和笔锋墨色的变化笔意的情趣以及微妙的技巧在各个名家的墨迹中都有得到充分的体现。碑文一般都是以小篆、隶书和楷书为主，这样看起来比较的庄重，而帖则是以行书草书为主，用来写意。

王羲之塑像

帖学有包括尺牍、稿书、手卷和诗笺等形制。尺牍是古人书写的工具，是一种用一定规格的木板在看我写文字后制成的书籍。

现流传下来的《十七帖》、《兰亭序》等作品来看，几乎都是一些尺牍、手札等，虽说是艺术上的佳品，可遗憾的是王羲之的作品的真迹至今没有一字流传，虽说都是唐人古人摹本，但是都是弥足珍贵。《孔侍中帖》就是对晋王羲之尺牍进行的双钩廓填而形成的勾摹本，这个帖的字笔画丰腴雍容。

世人评价说“中和之美，多力丰筋”都在《孔侍中帖》中一一展现了。此帖被收藏于日本前田育德会。《丧乱帖》也是唐朝人摹王羲之的尺牍的，是行草书。丧乱帖的笔法比较精妙，字的形势如斜而反正，笔意形断而意连。是王羲之创造的最新的体式的典型作品。书写的时候先行书后草书，可以得知王羲之的感情从开始的压抑变至激越。有人评价说《丧乱帖》是一篇优秀的杂文，字势雄健，却又兼备惨淡之美。此帖被收藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆内。

关于王羲之爱鹅的故事

王羲之，字逸少，祖籍是山东琅琊，后迁到会稽山阴。王羲之生在书法大家之中，所以自幼就能书，不久就能以书法名声传于天下。王羲之出名了，自然会有很多人慕名求的王羲之的真迹。不过时间长了，王羲之也不愿意，所以他的真迹难求。

王羲之爱鹅

王羲之有个喜好，那就是他很是喜欢鹅。作为一个文人雅客，爱鹅是王羲之情趣生活的一种体现，不过他又能从鹅那曼妙的体态曲线，还有它们优雅的行走和游泳姿态中，体悟到书法运笔的奇妙。而会稽山阴有一个老太太家中就有一只好鹅，想将它卖掉奈何无人问津。当王羲之得知后，携众友前去观看。老太太听说了，就将这只鹅烹杀了来招待他们，这让王羲之叹息了老半天。

同是山阴城的一个老道士，想要王羲之为他手抄一本《黄庭经》。得知王羲之爱鹅后，他就在道观里精心饲养了一笼良种的好鹅。每次闻知王羲之游山之际，就将观中的好鹅放养在山中。终于有一天，这些鹅被游山的王羲之偶遇，他很是喜欢。于是王羲之寻到老道人，想要买这些鹅。老道人就顺势提出，只要他手抄一份《黄庭经》，就赠送所有的鹅。王羲之欣然答应，一份《黄庭经》不久便完成了。

王羲之带着一群他喜爱的鹅回家了，老道人也是欣喜地抚摸着手中的经书。这段事迹也成了后人乐道的佳话，王羲之手抄的那份《黄庭经》也被唤作《换鹅帖》。

王羲之兰亭序真迹鉴赏

王羲之于永和九年(公元353年)兰亭一聚中，写下了亘古的“神书”《兰亭集序》。《兰亭集序》的写成就连作者王羲之本人都是极为喜爱，后来已经可以写不出这样的作品来了。到了唐太宗李世民那里，《兰亭集序》更是被视为至宝，到了宋朝被称为是“天下之一行书”。这么一部绝世的佳作，其真迹自然是被世人所关心的。

后人临摹的《兰亭集序》

根据唐朝史家刘悚刘悚所写的《隋唐嘉话》中记载，《兰亭集序》真迹经历这么一段传奇的历程。在王羲之去世后的将近二百年间的时光里，《兰亭集序》真迹都是被王家人是为传家至宝世代相传的。到了公元548年，南方的梁朝政权在经历了五十余年后，因为侯景之乱而被四分五裂，《兰亭集序》之一次流失在外。

之后《兰亭集序》被南朝的一个叫智永的僧人获得，而他就是王羲之的第七代孙。《兰亭集序》在智永手中妥善保管了几十年，后被献给了南朝的陈宣帝。到了公元589年，陈朝被隋杨广灭了，陈朝的宝物尽归隋杨所有，其中自然包括《兰亭集序》。不过杨广并没有将其当作宝物，不在乎的他被智永的徒弟智果以拓本为由借走了。杨广做了皇帝后，也就没有向智果要回真迹，所以就轮到智果收藏。

李世民也是个喜欢欣赏书法的人，极为推崇王羲之的书法。当他看到当年智果所拓的《兰亭集序》拓本时，极为激动。于是命人花重金向智果购来。当李世民登基为唐太宗时，命人临摹出了十本。因为唐太宗太过喜爱《兰亭集序》，所以在其驾崩之后，真迹也就随着他被葬在昭陵之中。

解析王羲之作品有哪些

王羲之是世人公认的“书圣”，他所写下的书法作品每一件都是被后人视作能够传世的佳作。王羲之还建在的时候，当时的人就是趋之若鹜一般的想要得到他的真迹。所以王羲之随意帮老婆婆那些卖不出去的六角扇写上几个字，扇子立刻被路人争相购买。当时会稽山上的老道人为了托王羲之抄写一遍《黄庭经》，还刻意投其所好精心饲养了良种的鹅，从而能以之为筹码令王羲之手抄经书一份。

雨后帖

王羲之几十年刻苦练习书法，所以他当时写下的作品自然是繁多的。然而实在因为王羲之所在的东晋距今已经超过了数千年，所以并没有流传下来的真迹，只有一些为数不多的拓本和临摹的作品。但是就算是唐朝临摹的范本，其价值依旧不菲。

世人知晓的王羲之的作品，有草书《十七帖》、《初月帖》、《龙保帖》等。行书作品有《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《平安帖》、《何如帖》、《寒切帖》、《二谢帖》、《雨后帖》、《秋月帖》、《都月帖》等。楷书作品有《黄庭经》、《曹娥贴》、《佛遗教经》等。

在王羲之的众多作品中，最为著名的，名声更大的当然是号称“天下之一行书”的《兰亭集序》。不过此序在王家人手中当作传家宝被保管近两百年后，几经流失，最后被唐太宗李世民获得。推崇王羲之书法的李世民甚是喜欢《兰亭集序》，所以命人用当时最为精巧的双钩法临摹了十本。唐太宗驾崩后，《兰亭集序》真迹随其一起埋在了昭陵。

王羲之行书欣赏《官奴帖》

《官奴帖》又叫《玉润帖》，一共是十一行，一百二十个字，是一篇行楷书。帖子一开始提到的雨润就是官奴的女儿，但是我们不知道说的到底是王羲之七个儿子中的哪一位。

王羲之官奴帖

这篇帖大致说的是雨润病重的时候发生的一些事，从行文的形式上看，有点像道家文化里的“上章”，上章是一种向天庭说明自己的过失，通过主动承认错误，起到向上天祈福的效果，从而换来和平安宁。

王羲之本身就信奉道家，在晋书中也有关于王羲之家族，向上天祈福的记载，所以从帖的本身看来，这件事的真是性相当可靠。

这帖子的书法温润雅驯，用笔凝滞，隐隐包含着自我反省的意思，作为王羲之的行书经典，被历代的书法家喜欢。

这个帖的墨迹本曾经被宋代的米芾鉴赏，他认为这篇帖子的精湛程度可以和《兰亭序》相必，可见米芾对《官奴帖》的评价很高。

清代的杨守敬也对该帖盛赞，肯定了王羲之的真迹被很多人追捧的事情，当时的人都为能得到王羲之的字而高兴。

王羲之被成为书圣，是书法史上耀眼的明星，人们对于他的了解大多是那篇前无古人后无来者的《兰亭集序》但对于王羲之的其他我们了解到的不多，所以只有从他的一些尺牍和手札中了解王羲之的点滴。

尺牍是古人写的一些书信，这一类问题都是比较随意，字体也都是草书为主，因为写在布匹上，篇幅一般比较短，以《官奴帖》为例，我们可以体会出王羲之的心情，不仅如此甚至可以进一步了解王氏家族的文化，为官生涯，可以对当时政治文化有一定的了解。

王羲之小楷《孝女曹娥碑》

王羲之的小楷作品《孝女曹娥碑》分为两个版本，这碑自从明朝以来就被镌刻到各种汇帖中，历史上有另外的看法，认为这虽然是晋人书写的，但是不一定是王羲之。

王羲之孝女曹娥碑

我们暂且不论这篇书法的作者是谁，但是他的研究价值依旧是很高的，宋高宗对这个碑的评价非常高，认为它的书写手法纤劲清丽，是晋朝人的风范，如果不是出生在晋朝的人，是达不到这种水准的。文徽明从另一个角度阐明了这篇碑文出自王羲之之手，他认为书写的手法古雅纯朴，要是不能掌握书法的精髓或是领略不到，纵观古今也只有王羲之这样的人，才能写出如此惊天地泣鬼神的作品。

曹娥碑是东汉年间人们为了歌颂其美德为她的孝行立的石碑，最开始由蔡文姬的父亲写的，在宋朝的时候，王安石的女婿蔡卞重新将它临摹，并且一直保存到现在，所以我们现在看到的其实是宋朝的石碑。

因为曹娥的孝道让世人非常感动，当时会稽上虞想要为她立碑，开始让魏朗写，但是很长时间也没有个结果，就让他的弟子邯郸完成，邯郸思考了一会，一挥而就，众人看了都惊叹不已，文字慷慨激昂，将曹娥好好歌颂了一把，宣扬了中国传统美德孝，蔡邕听说后来视察，他用手抚摸着碑文，百感交集。

东晋二年的时候，王羲之看到了这块碑，被曹娥的事迹感动，写下了这篇碑文，由新安的吴茂先镌刻，这块碑的绢本如今被保存在辽宁博物馆内，供人们参观纪念。