李商隐唐诗《碧城三首(其一)》注释｜翻译｜赏析｜讲解
【作品介绍】
《碧城三首》是唐代诗人李商隐创作的七言律诗组诗作品。之一首写出贵主道观的幽深雅洁，写出这里爱情生活的普遍和自由。第二首描摹情人们的感觉和对话，纵笔渲染观中爱情生活的狂放热烈。第三首写这种爱情生活的后果，对女子将为此付出的代价深表同情和忧虑。
【原文】
碧城三首1
其一
碧城十二曲阑干2，犀辟尘埃玉辟寒3。
阆苑有书多附鹤4，女床无树不栖鸾5。
星沉海底当窗见6，雨过河源隔座看7。
若是晓珠明又定8，一生长对水晶盘9。
【注释】
碧城：道教传为元始天尊之所居，后引申指仙人、道隐、女冠居处。《太平御览》卷六七四引《上清经》：元始天尊居紫云之胭，碧霞为城。十二：极写多。阑干：栏杆。江淹《西洲曲》：阑干十二曲，垂手明如玉。极写阑干曲折。
犀（xī）辟尘埃：指女冠华贵高雅，头上插着犀角簪，一尘不染。犀，指犀角。辟，辟除。《述异记》：却尘犀，海兽也。然其角辟尘。致之于座，尘埃不入。玉辟寒：传说玉性温润，可以辟寒。
阆（là；ng）苑：神仙居处。此借指道观。《续仙传殷七七传》：此花在人间已逾百年，非久即归阆苑去。
附鹤：道教传仙道以鹤传书，称鹤信。李洞《赠王凤二山人》：山兄望鹤信。禇载《赠通士》：惟教鹤探丹丘信。女床：山名。《山海经西山经》：西南三百里，曰女床之山，有鸟焉，其状如翟而五彩文，名曰鸾鸟。
星沉海底：即星没，谓天将晓。当窗见，与下隔座看均形容碧城之高峻。
雨：兼取云雨之意。雨过河源，隐喻欢会既毕。
晓珠：晨露。
水晶盘：水晶制成之圆盘，此喻指圆月。
【白话译文】
你住在碧霞城中十二楼，楼中的阑干曲曲又弯弯。犀角簪明明亮亮一尘不染，身上的玉佩能保暖驱寒。阆苑仙山的仙子们，传送书信多用仙鹤。多情的女床山上，树上都栖宿着凤鸾。我们抬头望着窗外，星沉海底令人心寒。一阵雨云飘过银河，我们只能隔河相看。啊，你这颗晶莹的露珠，如果能像珍珠一样不被硒干，那么，我这一生和你不分离，我将永远爱着水晶盘。
【创作背景】
作者于文宗大和三年至五年（827-829年）学仙玉阳山，与女冠（或即宋华阳氏）有一段恋情，这组诗即写于这一时期。《碧城三首》反映的是唐代一些地位、身份特殊的年轻女子的生活。她们身居道观，本应遵守教规，超尘出世，但人性既难泯灭，又因出身高贵，道观建筑与门禁比较幽深隐秘，而管理却相对松驰，故在道教允许男女共处同修的条件下，发生恋爱情事的可能性大大增加。李商隐与女冠恋爱之迹，对此种生活不但熟悉，而且深有体会，诗中所写，是他的观察，更有他的思考乃至同情的忧虑。
【赏析】
《碧城三首》是李商隐诗最难懂的篇章之一，历来众说纷纭。清代姚培谦认为是君门难进之词（《李义山诗集笺》）；朱彝尊谓，第三首末联的武皇，唐人常用来指玄宗，应是讽刺唐明皇和杨贵妃；纪昀认为三首都是寓言，然所寓之意则不甚可知；明代胡震亨则认为： 此似咏唐时贵主事。唐初公主多自请出家，与二教（指佛教、道教）人媟近。商隐同时如文安、浔阳、平恩、邵阳、永嘉、永安、义昌、安康诸主，皆先后丐为道士，筑观在外。史即不言他丑，于防闲复行召入，颇著微词。（以上均见《李义山诗集辑评》）程梦星、冯浩、张采田等均赞同此说，认为朱氏之说未免迂曲。其实，第三首末联云：《武皇内传》分明在，莫道人间总不知。两句讽刺意味非常明显；而莫道云云，又似非指明皇而言，因为他和杨贵妃的事，在唐代是人所共知的，李商隐之前，白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》，早就明白写过；而且全诗三首的主人公都是女子，似以胡震亨说较为可信。
诗以之一首开头二字为题，与无题诗同类。
此首以仙女喻入道的公主，从居处、服饰、日常生活等方面，写她们身虽入道，而尘心不断，情欲未除。
首句碧城十二曲阑干写仙人居地。碧城即仙人住地。《太平御览》：元始天尊居紫云之阁，碧霞为城。十二指碧城，形容城阙之多，非必实数，诗人《九成宫》诗亦有十二层城阆苑西之句。
碧霞为城，重叠辉映，曲栏围护，云气缭绕，写出天上仙宫的奇丽景象。次句犀辟尘埃玉辟寒写仙女们服饰的珍贵华美。《述异记》：却尘犀，海兽也，其角辟（避）尘，置之于座，尘埃不入。《岭表录异》：辟尘犀为妇人簪梳，尘不著发也。古人认为玉德温润，故云玉辟寒。
接着写仙女的日常生活，第二联把仙女比作鸾鸟，说她们以鹤传书。阆苑，传说中仙人所居之处。
《集仙录》说西王母所居宫阙在昆仑之圃，阆风之苑，有城千里，玉楼十二。此处含蓄地点出传书者身份为女性。《山海经西山经》：女床之山，有鸟焉，其状如翟（即野鸡），五彩文，名曰鸾鸟。朱鹤龄《李义山诗笺注》引道源注云：仙家以鹤传书，白云传信。这里的书，实指情书。鸾凤在古代诗文中常用来指男女情事， 阆苑、女床亦与入道女冠关合，故程梦星称此联是写处其中者，意在定情，传书附鹤，居然畅遂，是树栖鸾，是则名为仙家，未离尘垢。（《重订李义山诗集笺注》）此联与首二句所写居处服饰及身份均极其高贵，应为贵家之女。
第三联星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。
表面上是写仙女所见之景，实则紧接传书，暗写其由暮至朝的幽会。星沉海底，谓长夜将晓之际；雨脚能见，则必当晨曦已上之时。河源即黄河之源，此处指天河（银河）。据宋代周密《癸辛杂识》引《荆楚岁时记》载，汉代张骞为寻河(黄河)源，曾乘槎（木筏）直至天河，遇到织女和牵牛。又宋玉《高唐赋序》写巫山神女与楚怀王梦中相会，有朝为行云，暮为行雨之句。可见，诗中雨过河源
是兼用了上述两个典故，写仙女的佳期幽会事。因为仙女住在天上，所以星沉雨过，当窗可见，隔座能看，如在目前。
末联若是晓珠明又定，一生长对水精盘。晓珠指太阳。《太平御览》引《易参同契》：日为流珠。《唐诗鼓吹注》也说：晓珠，谓日也。水精盘即水晶盘。王昌龄《甘泉歌》云：昨夜云生拜初月，万年甘露水晶盘。这里是指月亮。上联隔座看雨，天色已明，情人将去，所以结联以晓珠紧接上文，意思是说，如果太阳明亮而且不动，永不降落，那将终无昏黑之时，仙女们只好一生清冷独居，无复幽会之乐了。反过来，如果昏夜不晓，即可长夜欢娱而无尽头。诗用否定前者，肯定后者的 *** ，表现仙女对幽会的留恋不舍，难舍情缘。
此诗通篇都用隐喻，写得幽晦深曲。本来是写人间的入道公主，却假托为天上的仙女；本来是写幽期密约，表面却只是居处、服饰和周围的景物。诗人没有直截了当地把所要表达的意思说出，而是采用象征、暗示、双关、用典等表现 *** ，乍一读去，似觉恍惚迷离，难明所指。然而只要反复体味，仍能曲径通幽，捕捉到诗的旨趣。此诗想象极其丰富，把场景安排在天上，将道教传说和古代优美神话引入诗中，不但很好地表现了诗的主题，而且使诗显得极其瑰伟奇丽。
尤其是第三联，设想之新奇，景象之壮美，用典之巧妙，词意之幽深，达到了很高的造诣。
【作者介绍】
李商隐（公元813858年），唐代诗人，字义山，号玉谿（溪）生、樊南生。汉族，祖籍怀州河内（今河南沁阳），生于荥阳（今河南郑州荥阳）。李商隐的诗歌成就很高。他和杜牧合称小李杜，与温庭筠合称为温李，与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且都在家族里排行十六，故并称为三十六体。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵，但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有诗家都爱西昆好，只恨无人作郑笺之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。著有《李义山诗集》。
