宋史里的包拯传文言文赏析
说到脱脱其实大家可能不太认识这个人，其实他也还是比较出名的古代人了，因为他写过很多的关于朝代的书籍了，那个很有意思的《包拯传》就是他写的，那么最近不少的网友也问了关于脱脱写的《包拯传》原文和翻译，有感兴趣的网友可以一起来看看吧！
原文：
包拯字希仁，庐州合肥人也。知天长县。有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：第归，杀而鬻之寻复有来告私杀牛者，拯曰：何为割牛舌而又告之？盗惊服。
徙知端州，迁殿中丞。端土产砚，前守缘贡率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。
使契丹，契丹令典客谓拯曰：雄州新开便门，乃欲诱我叛人，以刺疆事耶？拯曰：涿州亦尝开门矣，刺疆事何必开便门哉？其人遂无以对。
召权知开封府，迁右司郎中。拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清。童稚妇女，亦知其名，呼日包待制。京师为之语曰：关节不到，有阎罗包老。旧制，凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。
拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。尝曰：后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。
译文：
包拯字希仁，是庐州合肥(今安徽合肥)人。当天长县知县。有个盗贼割了别人家耕牛的舌头，牛主人来到(县衙)告状。包拯说：(你)只管回家去，杀了牛卖了它。不久又有一人来到(县衙)告别人私自宰杀耕牛，包拯说：(你)为什么割了别人家耕牛的舌头，又来告他的状？这个盗贼感到很震惊，也很服气。
(包拯)转到端州当知府，升为殿中丞。端州出产砚台，此前的知府趁着进贡大都敛取是贡数几十倍的砚台，来赠送给当朝权贵。包拯命令制造的砚台仅仅满足贡数，当政满一年没拿一方砚台回家。
(包拯)出使契丹，契丹命令典客对包拯说：(你们国家的)雄州城最近开了便门，就是想引诱我国的叛徒，以便刺探边疆的情报吧？包拯说：(你们国家的)涿州城曾经也开过便门，刺探边疆的情报为何一定要开便门呢？那个人便无言以对了。
(包拯被朝廷)召令暂时 *** 开封府尹，升为右司郎中。包拯在朝廷为人刚强坚毅，贵戚宦官因此而大为收敛，听说的人都很害怕他。人们把包拯笑比做黄河水清(一样极难发生的事情)。小孩和妇女，也知道他的名声，叫他包待制。京城里的人因此说：(暗中行贿)疏不通关系(的人)，有阎罗王和包老头。按旧规矩，凡是诉讼都不能直接到官署(递交状子)。包拯打开官署正门，使告状的人能够到跟前陈述是非，办事小吏因此不敢欺瞒。
包拯性情严峻刚直，憎恶办事小吏苛杂刻薄，务求忠诚厚道，虽然非常憎恨厌恶，但从来没有不施行忠恕之道的。(他)跟人交往不随意附和，不以巧言令色取悦人，平常没有私人信件，连朋友、亲戚也断绝往来。虽然地位高贵，但(穿的)衣服、(用的)器物、(吃的)饮食跟当百姓时一样。(他)曾经说：后代子孙当官从政，假若贪赃枉法，不得放回老家，死了不得葬入家族墓地。假若不听从我的意志，就不是我的子孙。
电影《锦衣卫》中的脱脱，和文言文《包拯》作者脱脱有什么关系？
其实他们两个一点关系也没有，因为他们就是名字叫了一样而已了。
脱脱(1314年-1356年1月10日)，亦作托克托、脱脱帖木儿，蔑里乞氏，字大用，蒙古族蔑儿乞人，元朝末年政治家、军事家。
元朝元统二年(1334年)，任同知宣政院事，迁中政使、同知枢密院事、御史大夫、中书右丞相。至元六年(1340年)农历十月脱脱为中书右丞相，大改伯颜旧政，复科举取士。至正三年(即1343年)，脱脱主编《辽史》、《宋史》、《金史》，任都总裁官。至正九年(1349年)农历闰七月，复出为中书左丞相，至正十年(1350年)农历四月，脱脱被任命为中书右丞相，发行新钞票至正交钞，并派贾鲁治理黄河，成绩斐然卓著，赢得水患灾民的民心，被赞誉为贤相。至正十一年(1351年)修黄河民工起义，镇压抗元红巾军。他于至正十五年(1355年)，革职流放云南，后被中书平章政事哈麻假传元惠宗诏令自尽。至正二十二年(1362年)昭雪复官。
