1835-1837年间，爆发的霍乱给意大利各地区，带来了哪些影响？

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文|兰亭序史

编辑|兰亭序史

1835年8月28日，当霍乱在意大利的几个地区以及托斯卡纳大公国内被报道时，佛罗伦萨卫生委员会讨论了如何通过允许一周中的所有日子都吃肉来改善饮食以抵御疾病和保持健康。

理事会所有12名成员的一致投票决定，大主教应该写信从圣父那里获得特许，并放松严格的纪律，即在周五，周六和其他传统的宗教斋戒日不吃肉。

虽然这种豁免对犹太人社区来说不是必要的，但它确实说明了卫生局通过利用所有防御途径来打击和对抗霍乱流行病的努力。

1835年8月至12月的支出报告中注明的金额进一步说明了这一点，该报告旨在佛罗伦萨“保护这座城市免受霍乱入侵”。

用于肉类和其他可食用食品的金额约为1300里拉，以帮助支持人口的整体健康。

这份文件没有表明这些食品是否在佛罗伦萨的犹太人区分发。

然而，在费拉拉，有明显的证据表明，卫生局确实积极评估了犹太人区内食品供应的可用性和质量。

如先前在1831年检查的讨论中所述保健Regolamento鼓励社区的富裕成员参与慈善活动，以确保贫民区的穷人有足够的生活水平。

此外，1835年对犹太人区的检查表明，发现有人出售不健康的食物，包括但不限于水果，议员们将根据1831年9月27日和1832年4月2日的法令对此进行严厉打击。

意识到这种危害，卫生委员会决定重新发行关于保持个人健康的说明和 *** 的出版物。

尽管根据现代医学知识和我们对细菌和病毒在传染病中的作用的理解，围绕瘴气和体液医学理论的基本要素经常被嘲笑，但重要的是要记住，卫生委员会采取的一些措施实际上是有效的。

命令清理城市街道和庭院的垃圾和粪堆，清理、修理和维护下水道，保护供水，努力改善当地公民的整体健康状况，这些都是减轻疾病影响和传播的重要战略，特别是通过粪便-口腔传播的疾病。

此外，正如这些消息来源所表明的，贫民区及其犹太居民被纳入了旨在确保城市及其居民免受霍乱威胁的总体计划。

不幸的是，这些措施不足以阻止霍乱在意大利半岛蔓延。

1835-1837年间爆发的霍乱袭击了意大利各地区，其严重程度各不相同。

西西里遭受了最毁灭性的打击，死亡率接近每1000人中有36人死亡，死亡人数接近70，000人。

伦巴第的死亡率位居第二，每1000人中有13人死亡，总死亡人数超过32，000人。

在教皇国6731死亡导致11，915例。

托斯卡纳大公国的死亡率略低，每1000名居民中仅有不到两人死亡，共计2562人。

摩德纳公国幸免于难，死亡人数很少，只有51人死于这种疾病，每10，000名居民中不到一人。

相邻的帕尔马公国的死亡人数证明了情况可能会有很大不同，那里有5483人死于霍乱，几乎是12/1000。

霍乱袭击的快速方式使其在心理上无法控制:那些死于霍乱的人往往在几个小时内死亡，他们死亡的方式对于越来越注重维护身体功能隐私的19世纪来说是可怕的。

除了采取预防措施管理污物之外，意大利卫生局还负责医院的运作，费拉拉和摩德纳都制定了一些相关战略。

在费拉拉，卫生委员会详细说明了与医院、医疗用品以及这些设施中医生、药剂师、抽血师和牧师的人员配备有关的后勤供应。

在1835年8月10日报告的费拉拉进行的检查的细节中，还发现了一张纸条，其中卫生委员会强调指出，必须指定一个合适的地点来隔离任何受到通常认为是传染性的疾病攻击的人。

委员会决定，这种财产的所有人将得到损失赔偿，提供这些款项的费用将从福利基金根据《公约》第十三条的指南保健Regolamento.

大约一个月后，卫生委员会于1835年9月3日审议的主要项目之一是确定在霍乱流行时适合用作医院的建筑物。

被选中的包括前修道院蒙塔拉，的领域圣乔治和圣卢西亚，与蒙特卡利尼宫被提议作为犹太人的医院。

健康委员会建议白色建筑圣尼科洛和福尔纳里之家在Via Squazzatori可以用来如果需要更多的空间，并进一步指出，耶稣会牧师可能会提供修道院圣巴托洛米奥因为这些人最有可能感染和传播疾病。

显然，卫生委员会认为乞丐，而不是犹太人，对社区构成了更大的威胁:他们是外来者，没有合法地位的人。

与瘴气威胁一样，将犹太人个人和犹太社区与疾病联系起来的传统也没有在记录中得到反映。

到1835年11月，整个意大利的局势正在恶化科尔多尼斯疗养院得到了实施。

意大利卫生委员会在建立此类预防措施以及在流行病威胁时实施检疫方面有着长期的经验，自十五世纪以来，在应对鼠疫流行病时就采用了类似的规程。

Anotizia摩德纳外交部1835年11月8日的通知详细说明了这些限制的执行情况，指出只有持有公认当局签发的健康证明的人才能进入公国。

所有其他人都要接受10天的检疫，如果他们或他们的货物来自已知正处于霍乱爆发的地区，他们要接受14天的检疫。

第二天，国务顾问宣布正式的科尔多内疗养院在埃斯特领地和教皇国之间。

差不多一年后阿齐恩达·埃布赖卡或犹太人社区，于1836年7月17日 *** ，要求免除支持霍乱受害者的税收负担。

委员会警告说，为了在这种特殊情况下的公众利益，该市有必要像在类似情况下所做的那样，为这种必要的措施提供资金。

这似乎已被同意，并在1836年8月，议会批准了一项建议，概述了结构修改所需的改造当地建筑成为霍乱医院(检疫所)摩德纳的犹太人社区，详细列出了哪些窗户和门应该被石匠关闭，哪些应该保持开放，以提供光线和通风。

离其他家庭太近的窗户要用砖堵住，以防止医院的有害气体扩散到周围的街区。

这一决定再次强调了瘴气是疾病传播的主要来源的信念。

第二年霍乱再次威胁，1837年7月，一个来自朱迪奇·阿尔勒·维托瓦里是由波德斯塔要恢复检疫所对于犹太人:州长和其他部长显然参观了该网站。

委员会还起草了一封信，呼吁为医院储备适当的医疗用品和燃料。

一辆运送尸体到墓地的手推车，并证实已按照适当的标准对建筑进行了改造，只需要对建筑进行小的维修。

它最后要求对装备医院的费用进行估算，这项工作委托给普利齐亚·阿米斯蒂瓦。

这一指令再次表明，市政当局参与并使用公共资金向贫民区的居民提供资源，为城市应对霍乱入侵做好全面准备。

有人认为，许多欧洲国家 *** 最初在应对霍乱威胁时依赖于鼠疫流行期间制定的战略这三个城市的市政卫生局采取的行动支持了这一结论，尽管额外强调了减轻瘴气的影响，以符合优先考虑环境因素的18世纪趋势。

对外国人和外来者隔离的依赖，卫生警戒线各州之间以及城墙内的卫生努力表明了官僚对流行的医学理论和教义实践的接受和坚持。

此外，霍乱最初似乎符合体液/瘴气医学范式，由于霍乱的粪便/口腔传播方式，意大利卫生局采取的许多措施实际上有效地抗击了霍乱。

然而，这三个城市的官僚记录中所反映的制度价值观并不是害怕通过来自犹太社区及其各自聚居区的接触性污染传播疾病，正如在欧洲大陆的许多瘟疫事件中所发生的那样。

相反，所反映的是人们认识到流行病是一个普遍的社区问题，应对这一威胁需要在犹太人区的有形墙壁和大门所体现的宗教派别之间采取预防措施和务实的应对措施。

尽管科学上不准确，瘴气和体液医学理论的基本原则有助于理解疾病是一个公共问题——一个必须在整个城市景观中解决的问题。

居住在这三个城市贫民区的犹太人没有被确定为病源，他们受到与整个社区不同或更严格的标准或协议的约束。

他们似乎没有受到比基督教同行更严格的监管要求。

此外，他们获得了公共资金，用于改善贫民区的生活条件，以及建立和维护医院。

就犹太人区的墙壁所表达的基督教和犹太教之间的教派分歧而言，他们可能是局外人，但就城市环境而言，他们是局内人。

正如我们所看到的，这些资料中记录的行动说明了犹太人聚居区和市政当局之间正在进行的行政联系的现实——犹太人聚居区并不是城墙内密封的飞地，与更大的社区无关——相反，鉴于外来入侵者亚洲霍乱造成的外部威胁，它被纳入了城市景观的整体规划和保护之中。

此外，我们没有发现指责犹太人是疾病的源头，或积极参与疾病的传播，也没有针对他们的暴力大屠杀，就像在最初的瘟疫流行期间那样。

尽管随着拿破仑战败后专制主义权力结构的回归，犹太人区制度得到了恢复，但犹太居民被纳入了城市规划和抵御亚洲入侵者霍乱的防御措施。

这一证据表明，当有足够强大的包容动力时，即使是传统的局外人也可以融入社区。

参考文献

[1]理查德j .埃文斯，《意大利犹太人聚居区》