刘备三顾茅庐只为了一个诸葛亮吗 背后还有什么目的存在
还不知道：刘备不惜三顾茅庐，只为得到一个诸葛亮吗？的读者，下面历史网小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~
一、荆州名士集团
三顾茅庐，是世人津津乐道，传颂已久的佳话，刘备礼贤下士，孔明玄德君臣知遇，但也有人从现代视角出发，将其解读为诸葛亮自我炒作的产物。其实诸葛亮的脱颖而出，自然是由于他不世出的才能与刘备的求贤若渴，但细看《三国志》等文献，就会发现这些我们熟悉的剧情中，暗藏着很多人不曾注意的细节。
诸葛亮的出场，确实很像一场炒作。大家应该都有印象的是，荆州有个隐士，叫司马徽，也即是水镜先生，在《三国演义》中是宛如世外高人一般的人物。刘备曾经向他请教天下大势，他却谦虚地说到，我只是个儒生俗人，哪懂得时务呢，识时务的人，也就是天下形势的，那得是俊杰。刘备顿时对谁是俊杰，充满了好奇与期待。询问之下得到的答案，就是卧龙与凤雏。在司马徽的评价中，俊杰与一般的儒生，有着本质的差距。这样的桥段，《三国演义》的描述则更为戏剧化。
徐庶比诸葛亮先投奔刘备，很受刘备的器重。与演义不同的是，徐庶并不是在临走前才推荐了诸葛亮，而是在投奔刘备后不久，就和他说：“诸葛亮是卧龙，将军你想见他吗？”刘备听了就说：“那你去带着他一道投奔我。”可是徐庶却说：“这个人，只能你去找他，而不是叫他来。将军应该屈驾拜访他才是。”
经司马徽、徐庶这样一番渲染，刘备还没有见到诸葛亮，心中却早已满是期待了，毕竟这两人已经是高人了，比他们还厉害的人得是啥样呢？荆州名士们的赞誉、推荐，仿佛都是在为一个盖世无双的国士，一部剧目的主角的出场，作各种必要的铺垫 ，于是便有了“三顾茅庐”。
三顾之礼是极为隆重的礼节，通常在天子迎接德望极高的大儒才使用。对一个无官无职且年轻的人行此大礼，实在是极为反常。刘备这么做，除了表明对诸葛亮的重视，无疑是在向还处于观望态度的士人，表明自己对人才的渴望；同时也是在向关张这样的核心成员表明，不可怠慢此人。
上图_ 刘备三顾茅庐
这里体现的，这是东汉末年评定选拔人才的一个重要机制，人才优劣高低，以权威人士的口碑或口头评价为准，而这样的口头评价，来自于类似司马徽这样的士族领袖。曹操就是凭着“治世能臣，乱世奸雄”，这句似乎并不怎么好的评语，开始崭露头角。
荆州名士的领袖，除了司马徽，还有更年长的庞德公，司马徽把他当大哥一样对待，据说庞德才是他的本名，公是司马徽加在后面的尊称。按照日本学者渡边义浩先生的研究，这两人在荆州士人中声望极高，他们对荆州人才的评判，决定了这些人的优劣等次，成为各路诸侯用人的重要参考，以他们为核心，形成了一个荆州名士集团，这里所说的荆州名士，既包括司马徽、庞家父子等本地土生土长的人，也包括孔明、崔州平、石韬等中原南迁定居于此的士人。他们虽然在野，但平时切磋学问，讨论家国天下的大事，同时也分享信息，相互扶持。他们对当时的荆州之主刘表并不欣赏，觉得他不是明主，所以一直在等待值得辅佐的对象，借以成就一番事业。
庞德公是荆州襄阳人，是庞统的父亲，卧龙的称号，就是他给诸葛亮的，此外庞统的凤雏、司马徽的水镜，都出自此公之口。躬耕南阳的诸葛亮，一开始并不为世人所推重，但他和庞德公走得很近，总是单独向庞德公行跪拜礼，而庞德也不推辞，这大概就是传说中的“执弟子礼”，两人形成了一种亲密的师生关系，想必诸葛亮也受了不少教诲，而庞德的儿子庞山民，娶了孔明的小妹，两家的关系日益紧密。
庞德公仿佛有点石成金的力量，普通的士子，一旦得到他的高评，顿时身价百倍，成为了当地的“名士”，成为各路诸侯延揽的对象。因此，名士是一个联系紧密，分享信息，互相推荐的圈子，就像前面所见司马徽、徐庶、诸葛亮之间的那种关系。
上图_ 庞统(179年-214年)，字士元，号凤雏
继庞德公成为荆州名士集团核心的，就是司马徽。司马徽比庞德小十岁，将庞德公当大哥看，出入庞德公家，如同家人，一次庞德公外出祭祖。司马徽毫不顾忌地走入庞家内室，叫嫂子做饭款待客人，古人常说登堂入室，内室是古人起居的私密场所，不是极为亲密的关系，轻易不让进去的。
司马徽对庞德公也是知恩图报，庞德公的小儿子庞统，从小显得有点迟钝质朴，除了父亲庞德公很看重之外，一般人并不认为庞统有什么大的才能。但是司马徽却并不这么认为，给了南州士人翘楚这样了不得的评语，这样一来，庞统逐渐为世人所知，在荆州的名声，与诸葛亮并驾齐驱。与庞家关系紧密的诸葛亮，自然也是不遗余力地推崇这位兄弟，这又一次显示出了荆州名士集团内部的密切联系。
二、荆州青年名士的领袖
分析完荆州名士集团内部的关系，我们就要说说诸葛亮在这一集团中的地位，为何会受到大家如此的推重呢？
如果说庞德公、司马徽是荆州名士集团的之一代核心人物的话，那么诸葛亮则是这一集团青年士子的中坚力量。虽然他的老家，是位于今天山东的徐州琅琊郡，但很早就迁徙定居荆州，与当地士人来往密切。
诸葛亮的地位，体现在他的人物评价，也逐渐具有的影响力与权威性。诸葛亮和石韬、徐庶、孟建等好友一起游学，其他三人只是“务于精熟”，精通某方面的知识，而诸葛亮则“独观其大略”，视野更广泛，理解都是一些规律性、纵览全局的东西。对此，诸葛亮评价道，有专才的这三人，只能当上刺史郡守这样的省部级干部，管理某一区域或某一部门。当被问起自己将来的成就时，孔明却笑而不答。
上图_ 汉太宗，刘恒(前203年—前157年)，即汉文帝
“精熟”与“大略”应该怎么理解好呢？《史记·陈丞相世家》里曾记载汉文帝、周勃、陈平之间的一段对话，也许更能说明问题。
汉文帝问当时位列群臣之首的右丞相周勃，天下一年审判多少案件，一年钱、谷的收支又是多少，周勃一问三不知，顿时汗流浃背，十分窘迫。最后问位次排第二的左丞相陈平，陈平很从容地答到，这些都有人管了，案件审判可以问主管司法的廷尉，钱谷则要问主管财政的治粟内史。汉文帝听完，说那既然这些事都有人管了，要你干什么呢？陈平带着歉意连忙回应：“实在是诚惶诚恐，陛下不知道我才智驽钝，让我担任宰相的职位。上辅佐天下调和阴阳理顺四时，下让禽兽与万物生长得宜，对外镇抚四夷诸侯，对内使得百姓亲附，让大臣们各尽其职。”一席话说完，汉文帝连连称是，周勃也觉得自愧不如。
这也许就是对诸葛亮的大略，最经典的解释。
那么诸葛亮对自己的期许评价到底是什么呢？私底下朋友们都知道，诸葛亮一向以管仲、乐毅这样的名相名将自诩，结合那句“亮独观其大略”，可以明确诸葛的自我期许，是能总揽全局的宰相之才，有朝一日要辅佐君王成就王业或霸业。
如此高的自诩，当时很多人不以为然，可是好朋友们却坚信这一点。这体现了名士集团内部具有相互推崇的特性，也看得出诸葛亮的人物品评，已经有了某种信服力，他在荆州青年士人中，已颇有威望。老一辈提携他，新一辈佩服他，可以说诸葛亮是荆州新生代的青年领袖，自然成为整个荆州名士群体大力推荐的人物。
上图_ 还没有自己地盘时的刘备
三、刘备与名士
在刘备这一方面，他也有和名士合作的迫切期望。当各路诸侯和名士联合，建立各种独立或半独立地方政权的时候，刘备却长时间得不到士人的青睐，也没有自己的地盘，只能辗转投靠各路诸侯，为他们打仗卖命，按照渡边义浩的说法，他的角色，相当于一个雇佣兵队长。
当然，刘备也有短暂地获得地盘的时光，曾经短暂取得了豫州、徐州，因此有一段和当地名士合作统治的经历，而且从种种迹象看来，虽然也得到了当地名士的赞誉，但他和当地士人的合作，实际上似乎并不十分和谐。刘备对于当地名士的建言，很多时候也不予采纳，双方之间缺乏必要的信任，《三国志·陈群传》曾记载作为豫州颍川郡名士的陈群，后来在曹魏集团，成为继荀彧之后颍川士族的代表性人物，也曾经追随刘备。他曾劝当时领有豫州的刘备，让他不要接受陶谦留下的徐州，认为这将会与袁术发生冲突，背后还会遭到吕布的偷袭。后来事情的发展，果然和陈群说的一样，刘备丢了豫州、徐州，陈群等人也改投曹操。对于名士们来说，刘备失去了地盘，就等于失去了权力根基，自然也就失去了追随价值。
几经辗转，后来刘备投靠刘表，客居荆州，寄人篱下，得不到信任，于是有了“髀里肉生”(大腿长肉)之叹，叹息自己虚度光阴，无所作为光长肉。他也逐渐意识到，没有当地名士的拥护协作，自己无法建立稳固的基业。他必须借助了名士们的知识技能、地方影响、情报信息与关系 *** 。恰好就在此时，就像前文所述，诸葛亮、庞统、徐庶等在野的荆州名士，也不认为刘表是可以辅助的明主，在等待寻找理想的主公。看来双方都有寻求合作的需求，需要的只是某种机缘。
现在又回到三顾茅庐的故事，刘备与荆州名士集团合作的契机，无疑就是徐庶的率先投奔。徐庶引荐了诸葛亮，毕竟孔明是的青年士人的领袖，又有宰辅之才的名望，于是徐庶提出亲自去请的建议。透过司马徽、徐庶等人的推荐，刘备也逐渐了解到诸葛亮的声望，继而通过这一隆重的礼节，来表达对当地士人合作的诚意。果然诸葛亮在加入刘备集团后，利用他的声望，号召庞统等其他荆州名士一起加入，所以三顾茅庐引发了荆州名士投奔刘备的连锁效应。
上图_ 隆中对，央视版《三国演义》 剧照
诸葛亮《隆中对》中“天下三分。北伐中原”的战略规划，以及随后对荆州名士庞统、蒋琬等人的引荐、重用，既是期望通过辅佐刘备，实现治国平天下的理想，后来出现了荆州士人长期占据蜀汉集团要职的局面，也满足了刘备通过合作，有效统治地方，进而实现霸业的愿望，可以说是一种双赢。因此，不妨把三顾茅庐，看作刘备集团与荆州名士集团全面合作的开始。
诸葛亮加入刘备阵营后，孔明刘备两人“情好日密”，形成了鱼水之欢，引得关羽张飞也不免嫉妒，与之前在豫州徐州的短暂合作不同，这一次双方进入了蜜月。到后来刘备得荆州南部，进而取得了益州，漂泊半生，终于有了一番较为稳固的基业，命运发生了转折，也影响了当时天下局势的发展。
参考资料：
[1]司马迁 《史记》 中华书局1959年版
[2]陈寿 《三国志》 中华书局1959年版
[3]渡邊義浩 《三国政権と「名士」》 汲古書院2004年版
