清朝什么人才有资格当皇后 皇后需要做什么事情

大家好，这里是历史网小编，今天给大家说说清代皇后的故事，欢迎关注哦。清代什么样的人才能的皇后？皇后多大的权力？具体负责什么事情？

都是皇后，大有不同

锺粹宫是紫禁城里东六宫 的一座重要宫殿，说它重要，主要是由于自道光朝开始，这里便成为皇后比较固定的寝宫，道光的孝全成皇后、孝静成皇后，咸丰的孝贞显皇后，同治的孝哲毅皇后 ，光绪的孝定景皇后都居住于此，锺粹宫几乎成为晚清皇后的专属宫殿。满人早期实行多妻制，侧福晋其实就是多妻制的遗存，入关后，皇后制度才得以彻底规范。从史籍的记载来看，清代定鼎中原后，算上「小朝廷」时期的皇后婉容，共有皇后二十五名。但从实际情况来看，皇后可以分为几类，简单来说，一种是生前册封，一种是死后追谥，不过当中又有许多差别。首先，生前被册封的皇后有三种：一是皇帝正式聘娶的皇后，即所谓﹁由大清门入者﹂，如康熙帝的孝诚仁皇后、同治帝的孝哲毅皇后；二是由于皇子继位为皇帝，原皇子福晋被册封为皇后，如雍正帝的孝敬宪皇后、乾隆帝的孝贤纯皇后；三是由后妃晋封为皇后，如嘉庆帝的孝和睿皇后、咸丰帝的孝贞显皇后。其次，死后被追谥的皇后有两种：一是由于皇子继位为皇帝，原皇子福晋虽故去，依旧被追封为皇后，如道光帝的孝穆成皇后、咸丰帝的孝德显皇后；二是生前为皇帝嫔妃，去世后被追谥的皇后，如顺治的孝献章皇后、乾隆的孝仪纯皇后。

当然，民间普遍意义上的皇后一般是指皇帝在位时的发妻，或是直接迎娶的，或是由后妃晋升为皇后的，这样的皇后似乎更具典型性，更适合皇家选后的标准。皇帝对后宫人员的选择，不会受到太多约束，只要他喜欢便可立为妃嫔，即便有「旗民不通婚」的祖制，后妃中也时有民间女子，只是操作得比较秘密。但对于皇后的人选，清宫比较慎重。母仪天下之人，必须有能与皇家相对匹配的家世，而这种皇后出身家世的标准，在清代二百多年间也有一定的变化。

什么样的人家能与皇室联姻？

清初，爱新觉罗家族的力量相对薄弱，需要用其他力量来壮大自己，联姻便是一种更好的方式。努尔哈赤创业初期，建州女真的势力尚小，他的妻子大多为满洲其他部落国主或族长的女儿，如皇太极的母亲孝慈高皇后、睿亲王多尔衮的母亲孝烈高皇后。

皇太极时，满洲已经基本一统，为了谋求更大的发展，开始与蒙古王公联姻，他的后宫中有三位福晋来自科尔沁部博尔济吉特氏家族。这种满蒙联姻的方式一直延续到了顺治帝，他先后迎娶的两位皇后均出于该家族。不过到了康熙时期，天下已定，联姻的方式开始出现变化。

满蒙联姻的方针虽然并未改变，且一直保持到清末，但此时清廷的力量已经极为强大，满蒙联姻的价值已经渐渐出离核心位置，从康熙开始，再也没有一位皇后是透过这种方式册立。与此同时，随着皇权的日益强大，在满洲早期皇室婚姻中显得格外重要的部落国主、族长的身分，渐渐丧失影响力，取而代之的是皇后家族的官阶品级与爵位高低。康熙迎娶孝诚仁皇后时，率先打破这种传统。孝诚仁皇后赫舍里氏，即四大辅政大臣之首索尼的孙女，这门亲事遭到鳌拜和苏克沙哈强烈反对，反对的主因正是赫舍里家族早年只是普通部民，按满洲旧俗，她没有资格配与大汗为嫡福晋。后来在昭圣太皇太后(孝庄文皇后)的安抚下，鳌拜与苏克沙哈方才作罢，但自此之后，旧时代部落国主、族长的身分便不做为选后时的核心标准。

自康熙起，皇后的人选大部分出身八旗世家。所谓世家，指的是在清政权下有几代人出任过一、二品高官的家族，其中还有很多家族，因军功或与皇帝的特殊关系，获得过世袭爵位或世袭职务。到康熙时期，世家更为显着的一个特点更加突显，就是婚姻圈。在帝制时代，显贵家族之间的联姻是非常普遍的现象，是统治集团内部结构组合的重要方式，所以在清代，某一代人的官职品级并不是判断一个家族显贵与否的重要标准，主要是看他们家姻亲的门第。清代世家经常会出现这种现象，世家家族里的某一代人，没立过战功，没考上过科举，只透过荫封或捐纳入仕，终生的官职都不高，或乾脆就是白身(平民)，但他的姑父、姨夫都是朝中的巨僚，在这些亲戚的帮衬下，他的下一代在某一方面稍微有点出息，就有可能做到一、二品的大员。民间常说的「满洲八大姓」、「满洲八大家」指的便是这种八旗世家。当代一些喜好攀附的人，总愿意说自己家的老姓是叶赫那拉氏、瓜尔佳氏，就是满洲八大姓之一，其实「八大姓」、「八大家」是某姓氏里的某一世家家族的概念，只有那个家族的后裔才能算「八大姓」之一。

从康熙为自己的皇子们挑选嫡福晋的状况来看，皇家与八旗世家之间的联姻最为普遍，也偶有满蒙联姻或与高官联姻，但均属于比较个别的现象。自此，皇后和皇子嫡福晋的人选，基本出身于八旗世家，而且随着时间推移，这种风气愈来愈盛。晚清时，皇后的娘家仅有世家的身分可能还不够，往往还要与爱新觉罗家族(宗室王公或觉罗)有过几代的联姻，才有资格。比如嘉庆为道光挑选的两位皇后，即孝穆成皇后和孝慎成皇后。孝穆成皇后钮祜禄氏，是清初重臣弘毅公之后，她与康熙的孝昭仁皇后、温僖贵妃，乾隆的顺妃、诚嫔，嘉庆的孝和睿皇后，均为同族。其实乾隆的生母、雍正的孝圣宪皇后也是这一族，不过他们家并不在这支脉下。孝慎成皇后佟佳氏，与顺治的孝康章皇后、康熙的孝懿仁皇后均为同族，是康熙的二舅佟国纲的四世孙女。由于道光是嘉庆的嫡长子，在诸皇子中最为能干，嘉庆对他一直按皇储的方式培养，为他挑选的嫡福晋就是日后的预备皇后，钮祜禄氏和佟佳氏的家族情况，在清代选后的标准方面，很具有代表性。近年来，由于清宫剧的渲染，在坊间的认知中，彷佛嫡庶的出身是一个特别大的问题。按那些清宫剧的逻辑，貌似嫡出的人有高贵的锺粹宫垂花门身分，而庶出的人则完全无法享受父族带来的一切待遇，这种嫡庶之分也影响了宫廷选后。所谓嫡出、庶出，源自中国古代的宗法制，实际上是一种爵位继承方面的排序法则，规定妻生子与妾生子的尊卑秩序，但其实在中国歷史上，这种嫡庶之间的差别从未达到某些清宫剧的夸张程度。

清代早期，满人还是比较看重嫡庶的身分，比如努尔哈赤的庶子都没有什么参政权。但那时是多妻多妾制，像皇太极的「崇德五宫」，即一后四妃，她们之间的地位不像一般妻妾的差别那样大，他们当时说的嫡子和入关后的嫡子其实不是同一个概念。入主中原后，满人很快改成一妻多妾制，但嫡庶之间的尊卑反而愈来愈淡，尤其是那些不会涉及爵位继承的女性。愈至晚清，嫡庶之间愈没有差距。着名的孝贞显皇后(后来的慈安太后)，就是妾生的庶女，但这一点也不阻碍她成为皇后。她在咸丰二年参加选秀，即被皇帝当作重点培养对象，很快由嫔晋为皇后。咸丰选后主要考察她的世家身分和入宫后的表现，明显对于嫡庶问题没有太放在心上。可见，就清代中晚期的宫廷来说，嫡庶并不影响后妃的晋升。

不过，影视剧过分强调嫡庶问题并非空穴来风，很可能是源于韩国的歷史剧。歷史上，李氏朝鲜确实对于嫡庶有极其鲜明的分野。他们一直特别尊崇宋朝理学，但在中国的明朝中期，王阳明创立了「心学」，提出的人应该在一定程度上享受「七情之乐」，宋朝理学提倡「存天理灭人欲」，王阳明则认为应对这种思维进行一些解放。解放思想，让人活得更世俗一点，多好的事啊！但李氏朝鲜的大儒们不但不接受，还极力反对，甚至反其道而行之，提出更压抑人性的学说，并从思想外化到生活。嫡庶之间的差距达到天壤之别，就是这个时候出现的，其实和同时代中国的情况正好相反。清宫剧出现这种嫡庶的逻辑，只能说是穿越到了那个时代的朝鲜。

皇后的日常：主持人与好媳妇的身分切换

一般来说，皇后的职责就是保持贤良淑德的传统女性形象，比如出席并主持礼仪性活动及

侍奉太后、皇帝等。礼仪性活动是皇后职责中的重中之重，汉代的萧何曾说「非壮丽无以重威」，自古以来，宫廷的礼仪格外突出其宏大和繁复，母仪天下的皇后是宫廷极为重要的一员，自然要频繁地参加各种礼仪性活动，以彰显宫廷的稳定和国家的安寧。大量清宫的庆典活动，皇后都要参加。后宫眾嫔妃、宗室福晋、高官命妇，即所有参与典礼的女性都要在皇后的带领下完成各项礼仪事务。再如皇子、公主的婚礼，嫔妃们也要在皇后的率领下接受朝贺和礼拜。简言之，清宫有女性参加的活动，她们都要唯皇后马首是瞻，太后虽位在皇后之上，但她属于「已经退休的前首领」，只是享受礼仪过程，具体事务均由皇后操办。

除了一些需要女性参与的庆典，清宫中还有很多只有女性参加的典仪，均要由皇后亲自主持，如坤寧宫的日常萨满祭祀，再如每年春季的亲蚕礼、躬桑礼，其中最为着名的当属亲蚕礼。所谓亲蚕，即取男耕女织之意，突显女性在农耕文明中的责任，皇后要充任主祭。祀仪前两日，皇后要率领后宫眾妃进行斋戒。到了祭祀当日，皇后带领后宫及王公福晋和高官家中的命妇出顺贞门至先蚕坛(今北海幼儿园)，在眾人的陪护之下，完成进香、行礼、饮福酒、送神等一系列活动。礼成后，再由皇后率领眾人更衣回宫。

侍奉太后是皇后在礼仪活动外的另一项重要任务。清代以孝治天下，皇后如同一个旧式家庭的儿媳妇，丈夫每天在外忙碌，陪伴、侍候高堂老母的任务自然就要由皇后主理。平常的时候，皇后每天都要带领嫔妃们向太后请安，所谓晨昏定省，至少一日两次。太后日常的休閒，比如听戏、聊天，皇后是首席陪伴人。如乾隆时，崇庆太后每到圆明园游览，都会住在孝贤皇后的长春仙馆，皇后一定要做出侍母最孝的表率。从晚清的文献来看，每月初一、十五，皇帝和皇后还要向太后侍膳。所谓侍膳，就是两个人站立着侍候太后吃饭。《宫女谈往录》记录一段大年初一时，光绪帝和孝定皇后侍膳慈禧太后的场景：

皇帝、皇后侍膳，一个在东、一个在西……皇帝执壶，皇后把盏，双双给老太后祝福……老太后非常迷信，皇帝也很知趣，先布吉祥菜，祝福老太后万寿无疆，祝老太后吉祥如意。皇帝布一道菜，皇后念一道菜名，像念喜歌的一样，配合得很好。

皇后主持代表女性职责的祭祀，以女主人的身分参加庆典，以示贤德；侍奉太后，以表孝心，可以看出，皇后最重要的职责就是替天下的女性发挥模范带头作用。在日常的宫廷生活里，皇后还有很多要彰显妇德的琐事，比如要为皇帝缝制荷包一类的随身物品。《内务府造办处檔案》常有皇帝让皇后 *** 小物的记载，其中最有名的就是孝贤皇后为乾隆帝 *** 的极具满洲旧时风格的鹿羔皮荷包，现藏于臺北故宫博物院，既显示皇后的贤慧，又昭示节俭之风。其实皇上的衣食住行都有专人侍候，不像普通人家需要媳妇(皇后)亲自动手，这样做不过是一种姿态，清宫就是希望以锺粹宫后院「天下之一家庭」的每一处生活细节，为世人做出表率。

与嫡庶之分一样，清宫戏将皇后的职权过分的夸大。《国朝宫史》记载「皇后居中宫，主内治」，也就是说皇后为后宫之主，掌管内廷事务，但清代皇后所掌管事务的范围并没有民间想像的那么广，或者说，皇后手里的职权，远不如老百姓想像的那么大。不少清宫剧里总有皇后(甚至是高位分的后妃)责罚其他后妃的桥段，动辄下令罚跪，甚至命人责打，其实在歷史中都不存在。在清宫，后妃只有稽查参奏的权力，没有处置权，也就是说她们可以查验别人的违法、违规行为，但只能打小报告，等皇帝处理，即便是皇后也如此。

根据道光十五年一份檔案的记载：「朕因刘宫(官)女子一事，甚怪皇后奏迟，昨晚当面将皇后申饬，宫中事务岂容片刻耽延。」刘官女子原系曼常在，因犯宫规获罪，被道光帝降为宫女子，具体什么案由，现在尚不可考。从这份檔案的记载来看，常在几近妃嫔位分的边缘，即便犯了宫规，皇后依然只有参奏之权，汇报晚了，还会受到皇帝批评。而这位皇后不是一般人，正是道光朝最受宠爱的孝全成皇后，她出于什么考量，没有向道光帝即时汇报，目前还不能确定，但至少可以看出，即便是集万千宠爱于一身的皇后，也不能直接处置其他嫔妃。

皇后不仅无权处置后妃，甚至连很多宫女、太监也不能自行处理。《国朝宫史》记载：「非本宫首领、太监、女子不可擅行使令。」也就是说，宫女、太监们只听命于自己的主子，外人无权调遣。别说处罚，在徵得本宫主位同意前，即便贵为皇后，连其他妃嫔的宫女、太监都指使不动，这可能就更让人跌破眼镜了。所以，在清宫里只有一个人拥有处置权，就是皇帝，就是歷史书里写的「权力高度集中」。