忽必烈最信任的人，刘秉忠是何人？

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刘秉忠，汉族人，一个不仅精通阴阳之术，而且擅长儒家、释教、佛教三家思想的僧人。他不仅博古通今，而且，以自己的深谋远虑帮助忽必烈顺利走向皇位，并且，助其稳固政权。在忽必烈称汗后他被封为太保，参领中书省事，成为了忽必烈的一把手。

并且，他在文学上著述甚丰，计有《藏春集》六卷、《藏春词》一卷、《诗集》二十二卷、《文集》十卷、《平沙玉尺》四卷、《玉尺新镜》二卷等。

可以说，这是一个全才。

那么，在古时候那个尔虞我诈的大染缸中是什么让忽必烈如此相信他，并且，重用他，使他成为潜邸旧侣的一员的呢？

这就要从每个朝代不同的信仰说起了！

在中国古代，儒学一直以来都是主流，然而，蒙古统治者却认为，相对于那些艰涩难懂的大道理，佛教中谈到的那种神秘的因果轮回说才是更具有吸引力的。因此，忽必烈将这种因果轮回的佛家思想作为了蒙古的主流，并流传至今。而在这样的条件背景下，刘秉忠凭借着僧人的身份在之一次与忽必烈见面时，便理所当然的得到了忽必烈的信任。

在忽必烈还未称汗之前，刘秉忠受海云禅师的引导，因忽必烈对佛教的信仰便以僧人的身份面见了忽必烈，也正是因为刘秉忠的这一袭僧袍为他在之后的道路中向忽必烈赢得了一道保命符。在这次面见之后，刘秉忠便一直以僧人的身份追随着着他。

刘秉忠的身份虽是僧人，然而，其实力却是不容小觑的！

起初，刘秉忠因为精通阴阳之术为忽必烈占卜凶吉，使得忽必烈在登上皇位的这条道路上走得无比轻松。再加上，蒙古族人一直坚信“欲卜吉凶”、“凡行事必谨叩之”等思想，所以，在看过刘秉忠精湛的阴阳术数的能力后，忽必烈便以“其阴阳术数之精，占事知来”的高评价来形容他，可见，他的能力也是不可小看的。

刘秉忠的能力其实还不止精通阴阳之术这一方面，他同时还通晓儒家学说。

当初，曾有一个儒家学派的弟子——许衡向忽必烈宣扬儒学，但是，因他说的晦涩难懂，使忽必烈完全对儒学失去了兴趣。然而，刘秉忠却用自己的方式将原本无聊至极的儒学变得简单易懂，这也使忽必烈更容易接受。

刘秉忠在政治方面也有着他独到的见解，并且，以此帮助忽必烈巩固政权，稳定民心。例如：大理之役。

忽必烈曾在云南发动了一场战争，名叫大理之役，在战争胜利后，忽必烈本欲对其进行杀伐，但是，却被刘秉忠阻止了。在刘秉忠看来“以马上取天下，不可以马上治”。大致意思是说：蒙古族人可以用马上的那套方式去赢得天下，然而，在治理天下时却不能用同样的 *** 。

刘秉忠甚至认为，应以古代圣贤的方式去处理这些事。一来可以安稳人心，稳定政权，二来可以对蒙古军队的士风与对汉族的统治政策进行整改，以此改变外人对蒙古军烧杀抢掠的看法。之后，刘秉忠的建议被忽必烈欣然接受，并在之后帮助忽必烈建立起了一个更为巩固的政治体系。

还有一点就是，在刘秉忠身上并没有一般谋士所拥有的小心眼，他总是在尽自己更大的能力去为忽必烈着想，在广纳人才方面更是展现出了自己的大度。之后，他更是为忽必烈招揽了有奇才异能，有治国方略，善于管理财务等不同方面的能人。这些能人也在邢州大治，已未伐宋等行动中展现出自己的看家本领，为忽必烈赢得最终的胜利，好在，之后大都被重用。

刘秉忠不仅有着谋士该有的智慧，其中，最重要的还是他有一颗宽容之心。同时，他又通过自己对汉族人民男耕女织的文化与蒙古族人民的游牧文化的认识，对忽必烈的统治提出了许多有重大意义的治国方略，其中，《万言书》便是更好的证据。

正是因为刘秉忠的这些优点使得他成为忽必烈身边最重要的人，他用他自己的思想改变了忽必烈时期蒙元王朝的走向，堪称“大元帝国的总设计师”！至元六年，订立朝仪，至元八年，刘秉忠建议忽必烈，取《易经》“大哉乾元”之意，将蒙古更名为“大元”，忽必烈采纳了，这就是元王朝命名所由来。他更是元朝国都元大都的规划设计者，奠定了北京市最初的城市雏形。

刘秉忠认为，自己这一生最重要的事便是为忽必烈服务，他把忽必烈当做了自己的信仰，哪怕付出所有他也毫不在意。刘秉忠为忽必烈组建金莲川幕府；助他夺得皇位；为他出谋划策；为他占卜凶吉……

可以说，刘秉忠对忽必烈可谓是忠心耿耿，这样的一个人又怎么会得不到忽必烈的看中呢？

至元十一年八月，刘秉忠突然就去世了，这一年他才59岁。此时的忽必烈听到这个消息大为吃惊，当天，他就对群臣说：“秉忠为朕尽忠三十余年，小心谨慎，不避艰险，言无隐情，其学问之深，惟朕知之。”并且，下令出内府钱将其安葬于大都。

其实，刘秉忠的墓地就在卢沟桥北不远的地方。曾经，姚广孝来到北京后就去拜谒了，而且，先后去了两次，并且写下了这样的诗句：

“良骥色同群，至人迹混俗；知己苟不遇，终身不怨……一朝风云会，君臣自心腹；大计业已成，勋名照简牍。”