华夏之一相管仲被奉为青楼的祖师爷，这是为何？

今天历史网小编给大家带来被誉为“华夏之一相”的管仲，为何又被奉为青楼的祖师爷？感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

凡是对中国历史有所了解者，对于管仲这个名字都不会陌生，被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明保护者”、“华夏之一相“的他，与乐毅并称“管乐”，乃是后世很多名臣的奋斗目标。然而，就是这样一代名相，却被娼妓奉为了保护神，被妓院奉为祖师爷，这又是为何呢？

娼妓虽然是为世人所不齿的行业，但其诞生的时间却及早，最早可以追溯到夏桀时期的“家妓”(或称“奴妓”)，或许正是受夏桀蓄女乐、养倡优的影响，导致蓄养家妓的风气越刮越盛，上自天子、王侯将相，下至大夫富豪，均以广蓄女奴为乐，而早期的“家妓”大多以女奴充之，因而也被称为“奴妓”，即“奴隶 *** ”。

不过，早期的家妓并不同于我们传统认知中的娼妓，她们不仅只为主人服务，而且并非全部以色事人，乐师、舞姬也被归为此类。娼妓行业从为一个人或几个人服务发展为面向社会，真正成为以色事人的职业，这一转变正是发生于春秋时期。

《史记·货殖列传》有载，“赵女郑姬，设形容，鸣琴，揄长袂，蹑利屣，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也”、“中山地薄人众，犹有沙丘。纣淫地余民，民俗急，仰机利而食。丈夫相聚游戏，悲歌慷慨，起则相随椎剽，休则掘冢作巧奸治，多美物，为倡优女子，则鼓鸣瑟、屣，游媚贵富，入后宫，遍诸侯”。

如上所述，春秋时期民间便已经开始出现传统意义上的娼妓，唯一不同之处在于，春秋战国时期的娼妓一般以主动上门服务为主。这一时期列国虽没有设置相应法律对其进行打击，但同时也不受国家法律的保护，而这一情况在管仲主政齐国时得到改变。

《战国策·东周策》有载，“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之”。周礼规定，五家为比，五比为闾，一闾也就是二十五家，“女闾七百”，便是一万七千五百家，这已经是极为庞大的一个数字了。黄现璠在《唐代社会概略》中则说，“我国娼妓制度，既自‘女闾’开其端，自此以后，无代无之”。

那么，作为齐相的管仲，为何会选择开创“官妓”呢？其实原因主要有以下几点：

1、增加国家收入。正所谓“经济基础决定上层建筑”，管仲开设“官妓”的一个重要原因，便是为了赚钱。清代褚人获在《坚瓠续集》中便写道，“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用，此即教坊花粉钱之始也。”

2、缓和社会矛盾。由于春秋时期娼妓行业刚刚走向民间，因而管理极为混乱，而由官府统一管理的话，无疑便使得该行业得以规范。此外，彼时战争频繁，战后往往会俘获大量他国女俘，而将他们安置于“女闾”之中，不仅使得这些人得以适当安置，还可以为国家赚钱。此外，根据《韩非子·外储》的记载，“女闾”中的女子往往还被嫁给社会上无妻子的男性，如此一来也降低了社会矛盾。

3、吸引外来人才。彼时，随着世卿世禄制的崩溃，各诸侯国都在争抢游学士子为官，而齐国想要称霸，自然也必须 *** 人才。然而，这些游学士子大多都是生活放荡不羁之人，喜爱妇人与醇酒，如果放任自流不免引发社会动荡，而开设“女闾”不仅可以给这些人提供规范的娱乐场所，而且可以吸引更多游学士子的到来。

4、供齐桓公娱乐。齐桓公虽是雄才大略之主，但也非常好色，《史记》便明确记载，“桓公谓管仲曰……寡人有污行，不幸好色，姊妹有未嫁者”、“桓公好内，多内宠，如夫人者六人”，《韩非子·外储说右上》也记载“桓公之伯也，内事属鲍叔，外事属管仲，被发而御妇人，日游于市”，而管仲此举，未尝没有投其所好的成分在内。

管仲设立的“女闾”，可以说对当时乃至后世的社会产生了巨大影响，不仅春秋战国时期各国纷纷效仿，例如燕太子丹为 *** 人才，便曾采取这种做法；而后世王朝也对这一制度进行了延续，最典型的便是后世的教坊司。