刘娥是如何平衡用权与专权的？她受到了哪些制约？

说到刘娥，大家都会想到什么呢？下面历史网小编为各位介绍一下相关的历史事迹。

在古代，皇权是男人的专属。所以一旦出现女性当权者，一定会有许多令人议论的故事，比如宋朝之一个临朝称制的刘娥。

刘娥原本是蜀地孤女，后来嫁给了宋真宗，又一步步成为了他的皇后。在真宗驾崩后，刘娥又获得了“权处分军国事”的大权，辅佐小皇帝宋仁宗并垂帘听政。

虽然刘娥在位期间，有许多有力的举措，比如，发行了中国最早的纸币交子等，执政也讲究 *** ，后人评价她“有吕武之才，无吕武之恶”。但是，作为宋朝之一个临朝称制的女人，她还是有不少颇受非议的行为。

那么，处在这样一个位置上，刘娥在用权和专权上，有时如何平衡的？她又受到了哪些制约？

是滥用亲信，还是只有点私心？

虽然宋真宗通过遗照的形式，给予了刘娥“处分军国事”的权力，但这并不意味着，她可以随心所欲地代行君权。随着与刘娥政见不一的人，纷纷远离了官场，刘娥在用人上，也更加肆无忌惮。

她经常会通过“内降”的方式，给和自己沾亲带故的贵戚、家人封官，甚至想用这样的方式，给自己娘家的一个亲戚军职。不仅如此，在自己的姻亲触犯了法律时，她也要向负责审理案件的地方官员打招呼，为自己的亲戚网开一面。

这是刘娥在用人上的专断。但好在这些“黑历史”并没有太过分。因为虽然刘娥有这样或那样的想法，想干预用人。但常常在她想要为家人谋官时，总会遭到障碍。

比如，在她想给亲戚军职时，遭到了步军副都指挥王德用拒不执行，迫使刘娥收回了成命。又如，宋朝正常的官员任命，要通过宰执团队，要由政事堂和枢密院组成的二府同意，刘娥通过“内降”方式许官，常常也会被宰执团队驳回。

其实这也说明，刘娥作为太后，其实让她“放飞自我”的空间并不大，而且刘娥本身也是个熟悉官场政治的人，否则真宗也不会选她做皇后，让她帮助自己处理政务。所以，在用人上，刘娥更多时候还是在某种可以接受的范围内，耍一耍自己的性子。

毕竟当谁做到了这样一个至高无上的位置时，或多或少都想要照顾一下自己家人。和吕后当权后，任用吕家人，压制刘姓人相比，刘娥还是有所克制的。当然，这也和刘娥母家势力弱，没有太多可以用的人有关。如果换做是像吕后那样的，后果可真的说不好了。

穿衮服祭祀，惹得朝野非议

刘娥以太后身份，垂帘听政了11年之后。在这过程中，她有没有想过，要想武则天一样？这个问题恐怕只有她自己才知道。但是刘娥的许多行为表明，虽然她没有踏破这一底线，但在她心底对于权力，还是有很大的欲望的。

1032年，是刘娥做太后的第10年，仁宗皇帝已经23岁了，但她依然没有“还政”的打算。其实，从仁宗已达弱冠年纪时，朝堂上几乎每年都会有人上奏正，要求太后还政，而这也是太后不愿面对的事情。

又过了一年，也就是1033年，眼看自己一天天老去，刘娥居然提出了令人意想不到的想法：在原本应该由皇帝主持的春耕祭祀上，刘娥“越俎代庖”了，不仅如此她还穿上了象征相权的衮衣。所谓衮衣，就是指皇帝专属的服装，主要在祭祀时穿着。

刘娥这一举动，引来了大臣们的反对，尤其是那些一直在盯着她，要求她还政于仁宗皇帝的大臣，更是对太后的行为表示出了反对。

最后，在仁宗皇帝的默许下，自知理亏的刘娥把衮衣上的12个图案，改成了10个，把冕冠上的垂旒，也从12道减为了9道。也是在祭祀后一个多月，刘娥就一病不起。临终前她一直用手拽扯身上的衣服。

过了一把皇帝瘾的刘娥，此刻非常明白，她是绝对不能穿着象征皇权的衣服，去见列祖列宗的。见到此举，仁宗皇帝命人为刘娥换下了衣服。

从这个故事看来，刘娥对于皇位，不是没有过想法，只是她最终没有办法，也没有能力做出称帝的事。也是因此，后世在评价她的时候说她“无吕武之恶”。

真的是狸猫换太子中的毒妇吗？

很多时候，说到刘娥，大家会立马想到狸猫换太子，但这并不是真正的历史。什么把狸猫剥皮，换了太子，在《三侠五义》中夸张的描述，让很多人对刘娥的认识都停留在了毒妇上，认为她为了争宠，不惜用这样的方式排挤其他妃子。

为什么说这个故事不符合历史呢？很简单的一点，故事中为人刚正不阿的包拯，在真实的历史中此时还没有到京城做官。而且在这个故事，太子也就是后来的仁宗皇帝，他的生母李氏在怀孕的时候，并不是妃子，只是一个宫女，已经是皇后的刘娥根本用不着跟她争宠，而皇后抚养一个宫女的孩子，也是非常理所当然的。

所以，总的来说，正所谓人无完人，刘娥作为之一个临朝称制的女人，垂帘听政了11年之久，难免会留下一些为人说到的事情，但有些时候“黑历史”并不能代表一个人的全部。

至于刘娥在临朝听政过程中的种种表现，恰恰表明了一个正常人心中，对权力的那些冲动和欲望。幸好，刘娥是个明白人，幸好看似弱不禁风的宋朝，有许多挑剔的文官，对刘娥形成了一种制约。