刘娥，宋朝之一个临朝称制的皇后，身穿龙袍却不称帝

今天历史网小编给大家带来宋朝之一个临朝称制的皇后刘娥，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

中国封建社会历朝历代，虽说是男尊女卑，但也诞生了不少杰出女性，在中国数千年的历史舞台上留下光辉一笔。尤其是皇宫后妃，几乎历朝历代，都会有一些临朝称制，掌握国家生死存亡之大权。比如秦朝的赵太后，汉朝的吕雉，唐朝的武则天，北魏的冯太后，清朝的慈禧等等，都曾临朝称制，权倾一时。

但今天，咱不说吕后(吕雉)，也不说武则天，就来说说宋朝的章献明肃皇后刘娥。宋真宗赵恒皇后，也是宋朝之一个临朝称制的女主。后人称赞她“有吕武之才，却无吕武之恶”。这也充分肯定了刘娥的赫赫政绩和执政才能。换句话说，才德双全。

刘娥，幼时父母双亡，被寄养在母亲庞氏的娘家。后来被许配给了一位名为龚美的当地银匠。因在京师生计困难，龚美打算将刘娥卖掉。没想到，却就此彻底改变了刘娥的命运。

当时碰巧遇到韩王赵恒(即日后的宋真宗，时名赵元休)的指挥使张耆，张耆眼见15岁的刘娥貌美如花，便有心想送给赵恒。赵恒见刘娥之后，果真大喜，对张耆也是一番褒奖，便将其带回府中，尤为宠爱。

司马光《涑水记闻》卷六有载：龚美以锻银为业，纳邻倡妇刘氏为妻，善播鼗。既而家贫，复售之 。张耆时为襄王宫指使，言于王，得召入宫，大有宠。

后来此事被宋太宗得知，并大怒，责骂赵恒不该与出身微贱，且来历不明的民间女子厮混，于是责令赵恒将之赶出府中。赵恒不舍，便将刘娥秘密安置在王府指挥使张耆家中，不时私会。

《宋史·卷二百四十二·列传之一》记载：后年十五入襄邸，王乳母秦国夫人性严整，因为太宗言之，令王斥去。王不得已，置之王宫指使张耆家。

至道三年(997年)，宋太宗驾崩，太子赵恒承继大统，即宋真宗，于是立即将刘娥接进皇宫。但当时已有郭皇后、杨淑妃等人，刘娥毫无名分。但她入宫后，也不与宋真宗后宫的皇后和嫔妃们争宠。

直到后来，被封为四品美人，又接连晋升为修仪、德妃。后来更是被册封为皇后。她不但处置宫闱之事，有理有据，未有大的疏失，而且经常深夜陪伴宋真宗阅览奏章，参与国事处理，越来越被宋真宗倚重和信任。

宋真宗抱病后，刘娥便渐渐地把持了朝政。当时寇准、周怀正等人均对刘娥不满，刘娥就联合丁谓等人，借“伪造天书”一案，将寇准一贬再贬。寇准被罢相后，丁谓则取代寇准，成为宰相。

1022年，宋真宗驾崩，13岁的宋仁宗继位，刘娥撰写遗诏“尊皇后为皇太后，军国大事权取皇太后处置”。

宋真宗驾崩后，当时宰相丁谓看刘娥一妇人，便想架空刘娥，独掌朝政大权。刘娥亦察觉到丁谓的野心，二人矛盾逐渐激化，最终刘娥略胜一筹，将丁谓罢相，抄没家产。迄时为止，刘娥在朝堂之上再无威胁。

除掉寇准、丁谓等人后，完全掌控了军政大权，开始临朝称制，做出了许多超越以往规制的事情。比如“出入御大安辇，鸣鞭侍卫如乘舆”，公开使用皇帝的仪仗；“令天下避太后父讳”，只有皇帝才能够这样做。

后来更是“服衮衣(龙袍)，冠仪天冠”拜谒太庙。《宋史·卷一百一十·志第六十三》记载：太后服仪天冠、衮衣(龙袍)以出，奏《隆安》之乐。

1033年3月，掌控北宋王朝十多年的刘娥，身染重病，不久离世。她虽身穿龙袍拜谒太庙，公开使用皇帝的仪仗，但她最终还是没有称帝，那么她为何最终都不称帝呢？

其实刘娥有称帝之心，曾也做过试探。比如，她曾问群臣：“唐之武后是什么样的女主？”群臣答道：“唐之罪人也，几危社稷”。刘娥听完沉默不语。

还有明道元年(1032年)，刘娥想身着帝王之服去大宋王朝的太庙行祭祀大典。群臣闻之，多有反对。并说如若太后身穿帝王之服，那在太庙行礼时，是行男性皇帝的礼还是女性后妃的礼？刘娥竟也一时无法作答。

虽然刘娥曾经将一部分群臣拥她为帝的奏折撕碎，并曾表态说：“我不做这种对不起大宋列祖列宗的事！”

但无可厚非的是，种种迹象都在表明，她曾经的确有称帝之心，只是屡次的试探，最终都遭到士大夫集团的反对。毕竟宋朝重文轻武，士大夫始终占据着统治地位。

现在的一些影视剧，包括戏剧，比如《狸猫换太子》、《包青天》等，都将刘娥定格成“一代奸妃”的形象，其实这与历史上的刘娥相去甚远，是为不公。

刘娥擅权，至死不肯还政于宋仁宗，又时常着帝王服饰，但在群臣阻止下，刘娥压制欲望，最终并未走出这一步。若她效仿武则天、吕雉，心狠手辣，排除异己，我想，她还是有能力成为中国第二个女皇帝。

但是若她效仿武则天和吕雉，排除异己，大肆杀戮，也许世人她的评价远远不如吕武二人。

《宋史》评价她：当天圣、明道间，天子富于春秋，母后称制，而内外肃然，纪纲具举。

司马光则评价她：章献明肃皇太后保护圣躬，纲纪四方，进贤退奸，镇抚中外，于赵氏实有大功。