卢植有哪些建树？他的两个学生分别是谁？
你知道卢植吗？今天历史网小编就给大家带来相关详细介绍。
卢植，又称子干，生于东汉末年，一代名臣，将领之才，又博通经学，与皇甫嵩、朱儁二人并称为“汉末三将”，单听这响当当又有些“唬人”的称号，便可知，此人是个实打实的大佬级人物。
但或许，很多人对卢植并不熟悉，介绍他之前，先说一说郑玄，两人均为儒学大拿马融的学生，相较卢植，郑玄名气可就更大了，诗书礼乐均善，以郑学郑注之功绩享誉千年。然而如果没有卢植的话，恐怕此后的郑玄也不会有那么大的名气，因为正是卢植把郑玄引荐给马融，《后汉书·郑玄传》中称：
(郑玄)以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。
而唐武周时期的史承节在《郑康成祠碑》中也说：
摄斋问道，抠衣请益，去山东而入关右，因卢植而见马融。考论图纬，乃召见而升楼。
排起辈分来，卢植应是郑玄的师兄。后世文献在记载时，也是把卢植排在前面，《东观汉记》中称：
马融才高博洽，为通儒，教养诸生，常有千数。涿郡卢植、北海郑玄，皆其徒也。
而卢植为后人所知除了他个人建树之外，还有一部分是因为他的两个学生，一是白马将军公孙瓒，二是蜀汉昭烈帝刘备，《蜀书·先主传》中有载“母使行学，与同宗刘德然、辽西公孙瓒俱事故九江太守同郡卢植”，这两人不用过多介绍，能为此二人师，也再次看出，这卢植，绝非等闲。
纵观卢植一生，出生名门世家，可谓根正苗红，少年时便有济世之志，早年钻研儒学经典，学成执教育人，而后携笔从戎，受命出征屡建奇功，晚年归隐幽州避居不出，清简而逝。
卢植在世期间，政局混乱，也深受其害，可不管为文还是为武，为儒还是为官，都秉持直道而行，性格刚毅，品德高尚，为时人所敬仰。
而他的一生，不可谓不传奇。
少有宏志，求学经儒
说起卢植的身世，或许很容易猜到几分，响当当的范阳卢氏，而这一氏族的来历，也值得一说。
卢氏，源自姜姓，有记载最早的姜姓人物就是大名鼎鼎的姜子牙。他辅佐周武王灭商后，在封地上创立了齐国。他的后继者、齐国国君，自然也姓姜。因为先祖被封到卢邑而改姓“卢”。这种取名字的方式，是为了让后代永远记住先祖受封的荣耀。
再后来，卢氏就把家族迁到了范阳，之后又因为战乱迁到了涿水一带。但是他们对外仍然称自己是范阳卢氏。
至此，卢氏只不过是稍有名望，变身为真正意义上的名门望族还差一口气。
而这一口气，便是卢植。自卢植显名东汉后，其族中后人多累居高官，自后，卢氏正式成为北方一流高门。
但不管怎么说，卢植出生时，便也顶着范阳卢氏上百年的荣耀，其生活的汉朝，是经学昌盛的时代。汉武帝即位后，为了适应大一统的政治局面和加强中央集权统治，实行了罢黜百家、独尊儒术的国策，从此《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经超出了一般典籍的地位，成为法定经典，从此以后，以研究儒家经典，解释它的字面意义、阐明其蕴含义理的经学正式诞生。刘秀建东汉后，鉴于西汉时期权臣当政、外戚篡权以及地方权重等历史教训，极力强化中央集权制度，以“柔道治国”为理念，大兴儒学。因此，东汉时太学林立，学术气氛更加浓厚，朝野诵读经书蔚然成风。儒学是士子必读的经典，儒生们也都把传习和解释五经作为自己的主业。儒生通过司法实践并官学私学教育，移风易俗，把经学思想深深的植入普通民众之中。在这样的社会氛围里，年轻时的卢植和其他士子一样，也非常注重对经学的研习，希望以经学立身，学有所成，报效国家，据《后汉书》记载：
卢植字子幹，涿郡涿人也。身长八尺二寸，音声如钟。少与郑玄俱事马融，能通古今学，好研精而不守章句。融外戚豪家，多列女倡歌舞于前。植侍讲积年，未尝转眄，融以是敬之。
可见，至迟在卢植十余岁时，便与郑玄拜马融门下研习儒学经典，而马融讲课也颇有讲究，绛红色大帐，前面坐着血气方刚的学生，后面站着妖娆多姿的歌女，不管是出于怎样的目的，卢植求学听课专心致志，未有走神遐想，马融因此也十分看重他。
二十出头，卢植已然身材挺拔，眉目俊俏，声如洪钟，气概不凡。
学成返乡，执教育人
几年后，卢植学成归来，却没想入朝为官，反而返乡，在家里支起讲台，教授儒学，开宗立派，在《后汉书》中有记载：
学终辞归，阖门教授。性刚毅有大节，常怀济世志，不好辞赋，能饮酒一石。
卢植究竟有多少学生，史书上没有记载，如前所说，其弟子中广为人知，有姓名可考的只有刘备和公孙瓒二人。
身处江湖的卢植，潜心经学，却依然心系政局。
当时大将军窦武把持朝政，拥立汉灵帝，挟天子以令诸侯。面对此况，朝中溜须拍马之人甚众，有人提议要给窦武加封进爵，《后汉书》中记载：皇太后父大将军窦武援立灵帝，初秉机政，朝议欲加封爵。
卢植知晓后，以布衣之身上谏劝阻窦武，认为应该推辞这些封赏来保全名誉：
今同宗相后，披图案牒，以次建之，何勋之有？岂横叨天功以为己力乎！宜辞大赏，以全身名。又比世祚不竞，仍外求嗣，可谓危矣。。。。。。宜依古礼，置诸子之官，征王侯爱子，宗室贤才，外崇训道之义，内息贪利之心，简其良能，随用爵之，强干弱枝之道也。
然而，窦武并未听劝，最终在争权乱斗中被曹节迫害。
还未入仕，卢植所表现出的眼界格局，以及对时势敏锐的洞察力被很多高官看重，纷纷相邀，皆被他拒之门外。
州郡数命，植皆不就。建宁中，征为博士，乃始起焉。
直到建宁中，卢植自觉时机成熟，遂出山征为博士，才正式步入仕途。
但其实，所谓的时机成熟，并非是卢植为了做官而应招，而是因为汉代博士是专门传授儒家经学的学官，这符合卢植研究传授经学的人生价值观，遂应招入仕。
中年入仕，修学平乱
卢植入仕时，已近中年，而在他的为官生涯中，他的武才也随文才慢慢绽放开来。
卢植在太学的时间并不长，汉灵帝熹平四年(175年)，九江的少数民族造反，当时的大将军、太尉、司徒、司空四位开府大员都认为卢植文武兼备，任命他为九江太守，他运用恩威并施的手段，使“蛮寇宾服”。成功平乱后，卢植没有留恋太守的职务，而是以身体有病为由，辞去官职，回家休养。
其实辞官缘由，我们也可想见一二，卢植痴迷经学，原以为博士可在经学研习上更进一层，却不料迁官太守行武职，这与卢植的人生理想相去甚远，也便无心官场。
卢植回乡之后，开始致力于经学的研究，作《尚书章句》《三礼解诂》。
汉灵帝熹平四年(175年)，蔡邕、马日磾等人认为当时流传的儒家典籍“去圣久远，文字多谬，俗儒穿凿，疑误后学”，因此 *** 汉灵帝，建议刊刻石经，正订儒家经典，这个提议很快得到灵帝的允许。卢植感到这是弘扬古文经学的机会，他上书灵帝，指出《礼记》注释重复繁琐，而《周礼》分析也有很多错误，希望重新注释和分析。但是由于家中穷困，没有能力供养进行缮写的人员，希望借着国家财力，专心精研经学。
然而你，汉灵帝相中的却是他的武才，当时南方少数民族又起义，朝廷认为卢植在九江就有恩德信义，又派他去任庐江太守，做的依然是理乱的政务。经过一年多的讨伐，平定了南方少数民族的叛乱，卢植被朝廷任命为负责顾问应对的议郎，和谏议大夫马日磾、议郎蔡邕等一起校注《五经》记传，补续《汉记》。
兜兜转转，卢植再次找回了自己的人生正途，可没多久，又被提拔为侍中，随即迁至尚书。
表面看来，卢植在官途一路亨通，官位越来越高，每到任上，均政绩显出。可或许只有卢植知道，自己所得一切均非所愿，他一生之理想，也不过是经儒之学。
而现实与理想之间，依然存在着一道难以逾越的鸿沟，
文武兼备，热血报国
卢植一生研究经学最有力的一次呐喊，是在178年。
光和元年二月一日，出现了一次日食，天有异象，在封建迷信成风的古代，自然人心惶惶，举国上下，无不心怀戚戚，卢植借这次异象，上书汉灵帝，针对政治上的衰败没落，提出“八策”：
一曰用良，二曰原禁，三曰御疠，四曰备寇，五曰修礼，六曰遵尧，七曰御下，八曰散利。
一字一句，用心良苦，其观念先进，不失为治国良方，此八策用现在的话来说就是：选用能吏，解除党禁，免除重罪，修整武备，弘扬经学，减少官员调动，禁止后门升官，减少专权。
但这些治国箴言，没有得到灵帝的重视和采纳，相反灵帝却宠信宦官、荒 *** 政，使得正常的统治秩序遭到破坏，社会矛盾迅速加剧，最终爆发了全国规模的黄巾起义。
身处太平则以文兴邦，身陷乱世则以武治国，卢植就是这样一个文武全才。
中平元年，卢植因武功重重，被任命为北中郎将，领兵征讨黄巾军。
卢植连战连胜，张角节节败退，可就在关键时候，卢植因太过刚直拒绝行贿遭人参奏，免职入狱，幸得皇甫嵩战胜返朝上书求情，卢植才逃过死罪得以官复原职。
突遭政变，避居上谷
从囚牢中出来的卢植，又赶上一场政变，中平六年(189年)，刘宏驾崩，大将军何进掌控朝政，何进听信袁绍等人的建议，意图铲除宦官，甚至征召并州牧董卓进京，卢植知道董卓必为后患，竭力劝阻，而何进不听。
后面的事情让他看不懂也看不惯，宦官和何进血拼，宫城被烧，宦官挟持小皇帝逃亡，一个西北来的大老粗一 *** 霸占朝堂，吆五喝六，像狗一样呵斥满朝读书人。
董卓恣意妄为，得寸进尺，意欲废黜少帝刘辩，拥立陈留王刘协为帝，便召文武百官商讨，当时无人敢言，只有卢植独自一人出来反对，董卓大怒，下令将卢植处死，蔡邕为其求情，而议郎彭伯也赶紧出来劝阻董卓说：“卢尚书是海内大儒，士人之望！如今若杀他，天下人都会震惊失望。”董卓这才作罢，仅将卢植免职而已。
卢植是何等聪明之人，他料定董卓不会善罢甘休，他以年迈多病为由返乡，故意绕道以逃过董卓追杀，后来隐居幽州上谷，《后汉书》中有所记载：
植以老病求归，惧不免祸，乃诡道从轘辕出。卓果使人追之，到怀，不及。遂隐于上谷，不交人事。
三年后，卢植生重病，逝于上谷，临终前著碑、诔、表、记凡六篇，并嘱咐儿孙“俭葬于土穴，不用棺椁，附体单帛而已”。
海内大儒至此谢幕于人世。
卢植死后17年，曾经在中国历史上创造了璀璨文化的东汉王朝宣告灭亡。
范晔说：“风霜以别草木之性，危乱而见贞良之节，则卢公之心可知矣。”然而，纵观卢植在世时的种种际遇，又有多少人知道他的赤诚之心呢？即便是他的学生刘备和公孙瓒，恐怕也不知。
反倒是被后人称为“奸雄”的曹操，对卢植知之甚深。曹操经过涿郡时，和郡守、县令的一番话，对他的一生做出了准确评价：“故北中郎将卢植，名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干也。”
可话又说回来，一个痴迷经儒的士子，一个文人，本可以潜心著述，为何涉足官场，甚至行武职领军平乱，在官场起起伏伏，最终却沦为弃臣，郁郁终老。
了解完他的一生就可以知道，卢植虽将经学作为自己终极的人生理想，他入朝为官的初衷是为了深研经学，他几次上谏都为校注经礼著述，可同时，他还有一个更深入骨髓的人生抱负，便是济世报国，所以他几次放下理想，几次奉诏回朝，朝廷几次弃他于不顾，可他从未放弃过那个国家。
如前所说，卢植是范阳卢氏的一股气。
果真如此，自卢植后，范阳卢氏成为了真正意义上的名门望族，初唐卢照邻将卢植当做始祖，颇为自豪。
郑新芳在《卢植与范阳卢氏》中有评价说：
范阳卢氏望族，自卢植这后，诗礼传家，德才并重，有功于国，世代簪缨。
自三国至宋代，卢氏共有22人当过宰相，3人封王，460多人入朝为官。
王侯将相、才子佛门，范阳卢氏在历史的长河中屹立不倒，熠熠生辉。
有人问，卢植一个儒生，何以能开启卢氏兴旺千百年的大门阀？
我想，是因为他毛遂自荐，和蔡邕等人刻熹平石经，将儒家经典流传至今的无量功德；是因为他撰经学研究论著，学术贡献硕大而配享孔庙的荣耀；是因为他文韬武略，不畏强权矢志为国，闪闪发光的才华和人格魅力。
