朱元璋死前的遗训，遇到两种人就要立即处死，到底是哪两种人

关于朱元璋，相信很多人的之一印象是残暴，甚至被称为“暴君”，火烧庆功楼、蒸鹅杀徐达、滥杀开国功臣等，鲜血淋漓残忍十足。但真正了解历史的人却知道，这些都是以讹传讹的谎言，或者说清朝有意的抹黑！

朱元璋铁腕治贪，零容忍的政策，难道不应该？朱元璋对百姓有过残暴之举吗？朱洪武时代，天下官员总共才3万左右，说他杀了15万官员，即天下官员要全部换三茬，明显不符合逻辑和科学。所以，朱元璋只是被人有意描绘成权力的野兽！

花开两朵，各表一枝。关于朱元璋究竟是好人，还是坏人，并非本文讨论的重点，本文要讲述的是，朱元璋一生中最恨两种人，甚至临死前留下遗训《皇明祖训》，专门告诫后人：这两种人罪大恶极，一旦出现立即弄死。

值得一提的是，从《皇明祖训》这本书中，可以看到朱元璋，既有封建皇帝的掌权之欲，也有朱元璋的仁慈一面。从这本书中，或许可以重新认识朱元璋，而不是清朝人笔下被扭曲的朱元璋！

提议实施肉刑之人

何谓肉刑？就是实行割耳朵、砍腿、切蛋、割鼻子、刺字等刑法。《史记》的作者司马迁，就是遭受了肉刑，被割掉了蛋蛋。孙伯灵遭受膑刑，膝盖骨被切掉，所以后被称为孙膑。这种肉刑非常残忍，所以汉朝时，就大规模废除了！

朱元璋取得江山之后，也曾使用过肉刑。但在他临死之前，却在《皇明祖训》中明确要求：“臣下敢有奏用此刑者，文武群臣即时劾奏，将犯人淩迟，全家处死。”就是说，后世大臣敢于提议实施肉刑之人，立即要弄死他！

那么，朱元璋为何有这样的转变呢？在《皇明祖训》，朱元璋解释说，他之所以实施，有两个条件：(1)他崛起于草莽之间，非常了解人情善恶真伪，(2)乱世用重典，当时元末明初，天下还未彻底平定，所以不得不用重刑！

但到了后代，首先皇帝长于宫中，很难了解洞察人心，“盖嗣君宫内生长，人情善恶，未能周知；恐一时所施不当，误伤善良。”从这一点上看，朱元璋是怕后世皇帝“误伤善良之人”，说明了朱元璋的善心，非常难得！

提议恢复宰相之人

在古代社会，宰相的权力非常大，可以自己开府，任命自己的下属，相当于半独立于皇帝的班子。尤其是秦汉唐的宰相，权力更大，皇帝要出台政策，宰相不盖章，那么就不具备合法性。可以说，宰相是和天子共治天下。

从现代人认识来看，这一点非常匪夷所思，但事实就是如此。至于大家所熟知的“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，其实基本上不存在。王莽、曹操等人，都是宰相，掌权何其大也！

朱元璋当了皇帝之后，认为宰相权力太大，容易任人唯亲，最终导致乱政，认为：“今我朝罢丞相，设五府、六部、都察院、通政司、大理寺等衙门，分理天下庶务，彼此颉颃，不敢相压，事皆朝廷总之，所以稳当。”

权力分散，容易带来平衡，皇帝作为裁判员，也容易掌握朝政。所以，朱元璋就废掉了宰相，并作出规定：“以後子孙做皇帝时，并不许立丞相。臣下敢有奏请设立者，文武群臣即时劾奏，将犯人淩迟，全家处死。”

后记

客观的说，朱元璋要求后世子孙不准使用肉刑，显然是一个善政。有人说，为什么不说朱元璋实行肉刑的退步呢？其实，除了上面所说的两个原因之外，还有一个重要原因，即：元朝为了统治中国，恢复了肉刑，朱元璋继承之！

至于朱元璋废除了宰相，很难说是进步还是退步，只能说有利有弊。但后来明朝发明了“内阁制”，却是现代政治的雏形，这一点是明朝对世界的巨大贡献。