朱元璋到少林寺问：朕也需要跪？方丈怎么回答的？
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历史上没有哪个开国皇帝如朱元璋这般，生前身后都有数不清的谈资，各种野史和笔记小说中到处充斥着朱元璋的故事，更还有各种各样的民间传说。一句话概括就是，朱元璋自带流量。但其实，我们看这些故事，大部分都是假的，并不是真正的历史，而且很多都是硬扯到朱元璋身上的。比如今天说的这个“拜与不拜”和“见在佛不拜过去佛”的故事，有人认为这件事发生在朱元璋身上，但其实，这个故事是欧阳修的杰作，发生在北宋开国皇帝赵匡胤身上，至于故事的真假，多半只能看做是一个故事。
朱元璋确实和佛寺的渊源很深，这源自他贫困的家庭条件，他童年时候跟随父母过着不断躲债的生活，后来他的父母和大哥在一场蝗灾和瘟疫的年景里相继去世，朱元璋和两个哥哥甚至买不起棺材，更没有地来埋葬亲人，最后坟地还是邻居可怜借给的一块地。之后朱元璋就到了皇觉寺出家做了小行童，干苦力挣个安身之处，但寺院也并不是他的容身之地，很快寺院穷了，就打发朱元璋外出化缘，实际上就是乞讨，朱元璋开始了长达三年的流浪乞讨生活。这一段生活对他的影响是深远的，后来他又回到了皇觉寺，并在不久之后投入到反元战争中去，从此，世间再无小和尚朱元璋，代之以杀伐果决的开国皇帝朱元璋。
也因此，朱元璋和寺院有了不解之缘，说朱元璋做了皇帝之后到少林寺去烧香，等到拜佛的时候，朱元璋突然问一边的方丈：“朕还需要跪吗？”方丈哪敢让皇帝跪啊，于是他机智的说：“见在佛不拜过去佛”。朱元璋一听这话，心里舒畅极了，高高兴兴回了宫，方丈用这句话救了整个少林寺，要知道，一个回答不好，很可能会给少林寺带来灾难。
实际上这个故事是后人强加给朱元璋的，而这个故事的主角之一是北宋的开国皇帝赵匡胤。故事是这样的：
赵匡胤称帝之后到相国寺去拜佛烧香，赵匡胤就问了一句：“朕当拜与不拜？”当时的僧录赞宁回了两个字：“不拜。”赵匡胤就又问了，这是为什么呢？然后目不转睛的看着赞宁，赞宁镇定自若地说：“见在佛不拜过去佛。”
赵匡胤喃喃的重复了一遍这句话，然后“微笑而颔之，遂以为定制。至今行幸焚香，皆不拜也。议者以为得礼。 ”
这个故事被欧阳修记录在笔记小说《归田录》中，翻开《归田录》，卷一的之一个小故事就是它，很多人可能对《归田录》不是很熟悉，里面的内容都是不被正史记载的朝廷遗事，我们熟知的《卖油翁》的故事就记录在这本书中。
说远了，我们再说回赵匡胤的故事，回答赵匡胤的这名僧人赞宁也并非籍籍无名之辈，实际上他相当的出名，并且是“紫衣僧”，被赐紫衣，也是相当的尊贵了。赞宁“颇读儒书，博览强记，亦自能撰述，而辞辩纵横，人莫能屈。”才华横溢，是北宋初期响当当的人物，也只有这样的人物，才能从容应对赵匡胤的问答。
在欧阳修的另一部著作《六一诗话》中，还有赞宁的一个小故事，也是机智满分，说是北宋初期有一个文词不错的方鸿渐喜欢嘲讽别人，一次与赞宁在大街上遇到了，就开口：“郑都官不爱之徒，时时作队。”
赞宁也不恼，随即对出来：“秦始皇未坑之辈，往往成羣。”
赞宁的意思很好理解，说的就是秦始皇焚书坑儒，方鸿渐属于未被坑的。而方鸿渐的句子又引出一个人来，他就是唐朝时候的一个诗人郑谷，此人写诗还是不错的，就是格局有点小，曾写过一首《寄献狄右丞》，其中有一句“爱僧不爱紫衣僧”，这一句算是酸溜溜的嘲讽。
紫衣僧开始于武则天时期，当时武则天为了制造舆论称帝，曾命男宠薛怀义带领一众僧徒找寻佛经的支持，于是一部《大云经》横空出世，这为武则天的称帝立下了汗马功劳，因此包括薛怀义在内的约十名僧人被赐以紫衣，要知道紫衣一直是身份尊贵的象征，这就意味着僧人的地位得到了提高，但到底很多人不服气，所以才有了“爱僧不爱紫衣僧”的说法。
