唐朝的选官制度到底是什么样的 整个过程是怎么进行的

对唐朝的选官标准很感兴趣的小伙伴们，历史网小编带来详细的文章供大家参考。

我们在之前的文章中讲了曹操所提出创立的九品中正制的很多弊端。那么在三国之后的人才选拔又是怎么样的呢？今天我们就来讲讲唐朝的选官制度。

到了隋唐的时期，隋文帝是一个励志改革的人。他就觉得这个制度太糟糕了，就将九品中正制改了，创立了科举制。隋朝问题出在哪里？不是一个没有制度的时代，而是一个有很好的制度，很好的法律，一个很好的时代。但是隋朝为什么垮了呢？说一套做一套，制度是好的，做的都是坏的。

隋朝倒了以后，唐太宗很聪明，把隋朝推翻，但是并没有推翻某些制度，把很多好的东西都留下了，把坏的东西去掉了，所以科举制到唐朝就发扬光大了。科举制更大的优点是向全社会开放人才的通道。一个国家，一个政治能不能稳定，就看支持它的这个社会阶层是不是广大。支持它的社会阶层越广大，这个国家以及政权就越稳定。唐太宗很知道这一点，所以就像全社会开放了人才的通道，只是我们要注意，唐朝在这个里面提出的口号和曹操不一样。唐朝提出的是唯贤是举，而不是唯才是举。虽然只改了一个字，但是整个精神都改了。

科举制把人才的大门打开，同时也伤害了官僚阶层的利益。因此科举制是一个过程，是一步一步建立起来的过程，不可能一蹴而就。政治是一门管理的艺术，管理的艺术急不来，慢不得，最重要的是要让它不停地动，只要在动，就在发展，所以需要慢慢去完善。但是科举制造成了一种人才选拔的趋势，这个趋势一旦形成，那就是开弓没有回头箭，不可能退回来。科举制实行下去之后，中国从此就不会回到门阀世族的时代。

科举制开放了士人，学子报考之门。以前的考试主要是考经，经典，儒家的经典作为考题让考生背诵写出来，再把这个经典的意思解释清楚。科举制的重点不在背，主要考诗赋，特别是隋朝建立起来的进士科，后来成为科举的主流，最主要考的是诗赋。从语言学来说，要考音韵格律，写诗考你的辞章典故，考你的知识，更重要考你的个性。题目出来了，不用背诵，你尽管敞开把你的思想写出来，让你充分发挥，个性的挥洒，展现出来。所以这样的考题对有个性，有才华的人来说洋洋洒洒，如大鹏展翅，海阔天空任你翱翔。

唐玄宗时候就有一个有名的例子。有个大官的儿子叫张奭，科举考试那一年，考官想拍他爹的马屁，让他考了之一名。京城有上万的考生，一听说不通文墨的人竟然考了之一名，舆论大哗，沸沸扬扬的。这个声音就传到了玄宗的耳朵里，玄宗一听，科举作弊还了得？于是就亲自来考，上了花萼楼，把今年入选的人统统到这里来，当着他的面出题考试。张奭拿着那个卷子一个字都写不了，整整从开始到考试结束，坐在那里发呆，交了一个白卷。这既是有名的“曳白”。唐玄宗看到这个卷子，脸色铁青，当时就下了重罚，把这些舞弊的官员都给罚了。这个例子告诉我们，科举制的特点就是如果你没有才华，只是靠背，什么都答不上来。

或许有人会说，我们选拔的是做官的，干嘛要这么多有文学才华的人呢？其实这就是对唐朝科举制度的了解不够全面。唐朝科举制之一块是你个性的挥洒，接下来就是一个策问，这一部分是国家遇到的疑难问题变成考题让你来答，要回答的有文采，合乎制度，合乎法律，合乎民情，要提出切实可行的建议。举个例子，隋唐时期，实行的是均田制，国家把土地分给农民，农民拿了土地种田给国家交税。这个制度挺好的，可是实行了一百年国家没有土地了，资源不够了，而每年有大量的劳动力成长，国家没有土地分配怎么办？就这样头痛的问题变成考题，考生告诉怎么来解决。所以科举考试加了这一块之后是有一个很实际的意义，并不是一个光考文学的空的东西。是把文学个性和从政紧密结合在一起。

这样子我们就知道，进士科其实是很难考的。很多人在考场是久经磨练，几年，十几年，二十几年才考上。唐朝有一句话，叫做“三十老明经，五十少进士。”可见难度是相当高，一旦考上就号称是登龙门，中举的人非常高兴。大家喜喜悦悦地到大雁塔下去题名，把自己的荣誉留下来。唐人写诗“春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花。”唐朝的科举制度，你进士拿到了，喜悦还没完，还要重披战袍再上考场，这个考试只是礼部的考试，也就是文化部门的考试。通过了，只说明你具有当官的资格，而不是当官。

你想当官，第二道考试到吏部，组织部门去考第二道的考试。一进去，四只拦路虎就出来了。吏部考试考的四个方面：身，言，书，判。之一道，身，就是考你们的身材，唐朝是一个唯美主义时代，当官要一表人才，要有个子，有相貌，有气度，有气质。这一关是比较好过的。第二道就是言，说话，不会说话就把很多简单的事情激化了，变成矛盾了，所以要会说正经的话，而道理要讲到人家的心里头去。所以言这个考试非常重要。第三道，考书，就是写字，写书法，官员写字不许龙飞凤舞，要求字写得一板一眼，把字写得非常清楚，端正。因为所有的行政其实都是文书行政，是靠文件，文字来周转的，因此你的整个字要写得让人不会看错，不会出现差错，这就是一板一眼的书法。我们今天发现的唐朝的文书字都写得很端正。

这三道考试身，言，书，如果是对一个官员最基本素质的考试，那么 第四道考试判那就更难了。判就是对一个官员行政能力的考研，就是批公文，判案子，要写一篇好的判文，要求你写的有文采，还要求你要写的合理，合法，合情，合礼，要做到言情并茂，让人读 了之后深以为然，还真的不好写，它不是那种干巴巴的官文。

举一个有关唐朝判文的例子，有一个妇女，她的名字叫做阿刘氏，她的母亲原来是在一个姓蒋的叫做蒋恭家里做婢女，婢女怀孕以后出嫁，生下了孩子阿刘氏。蒋公蒋家依然把阿刘氏当做婢女，阿刘氏不服，说我母亲从蒋家出嫁以后身份已经提高了，变成客女了，所以你不能继续把我当婢女使。就这么一个故事，就是唐朝考试的一个试题，你要解开这个案子，就要明白唐朝的几个问题，之一个唐朝的社会制度社会阶层有严格的区分，叫做良贱制，一般的公民就是良人，公民之下的这种身份就叫做 *** ，而 *** 里面又分好几个等级。在我们刚刚举例中，更低的等级就是婢女，比婢女高的就是客女。婢女基本上是主人家的财产，可以把她和东西基本等同起来，完全没有什么身份的权力。婢女结婚了，生个女儿，这个女儿长大以后，婢女能不能把自己的女儿嫁出去呢？是不可以的。如果把女儿嫁出去，就叛你偷盗。但是客女不一样，客女也是 *** 身份，但是她可以支配自己的私有物，可以把自己的女儿嫁出去。这样我们就可以看到，这个试题里面设置了一个法律的模糊地带，阿刘氏的妈妈是个婢女，婢女怀孕出去以后身份变了，变成客女以后把女儿生下来，那么这个女儿到底是婢女还是客女？实际上问题的争执就在这里。法律没有明确的规定，这就要求你这个判官能够合情合理合法，做出一个好的判决。

这个判官整个案子做了一个陈述，陈述之后做了几个判。之一，把这个案情写清楚了。第二，就说蒋家把这个阿刘氏当做婢女，根据是“指腹称贱，凭胎索婢”(《贞观政要》)这就是你的理由，但是这个理由是不合情理的。第三，从传统上找依据，他说历史上秦始皇是吕不韦和秦始皇妈妈有关系怀孕的，怀孕之后嫁给了秦始皇的爸爸。如果按照蒋家的道理秦始皇不能是秦朝的继承人，他应该是吕家的人。可是他确实是继承秦国的王位啊。所以从历史根据上你也不对。列了三条，把这个案子给否了，阿刘氏身份应该是客女，应该随她妈妈的身份。这就是从法律上有依据，历史上社会的情理上都找到一个根据，而且必须把这个判文写的很漂亮，都是四六骈文。

科举考试要的是这么一个全部的过程。从礼部的考到吏部的考，吏部的考不容易通过。因为我们不能把科举制等同于后来被 *** 为考八股文的这种考试制度。有很多唐朝的高官当了很大的官还觉得很遗憾，就是没有从科举出身。说明社会特别尊重人才。通过这种选拔就堵塞了很多人通过溜须拍马，通过贿赂，从旁门左道入仕这么一条道路，使得唐朝官员的素质有了很大的提高。通过科举考试，锻造了一批有理想，并且懂得依法治国的干部队伍。