姚广孝为什么被称为妖僧，他有哪些经历？
说起刘伯温大名，很少有人不知道，中国历史上前有诸葛亮，后有刘伯温。可说起姚广孝的大名，很多人怕是要百度一下了。姚广孝，生于1335年，江苏苏州人。自幼聪颖好学，诗词书画样样精通(大神必备优点)。十四岁出家为僧，法号道衍，奇怪的是，姚广孝虽为和尚，却拜了当时的道士席应真为师(一个敢拜，一个敢收)，学习阴阳术数之学。后来追随在燕王朱棣的身边，鼓动朱棣发动了靖难之役，夺取了建文帝的江山，被后世称为“黑衣宰相”。
对于姚广孝这位和尚，笔者只能说这和尚成精了。姚广孝虽然“遁入空门”，但他其实除了研习佛教外，没一点跟和尚搭边的地方。真实的姚广孝是一个三教(儒、释、道)皆通的大能。论知识的渊博性，我认为他仅次于万家之祖的飞熊姜子牙。儒、释、道、法、兵、医、纵横可以说诸子百家，姚广孝无一不通。那这样一位如此优秀的复合型人才，为什么在历史上的存在感不强呢？他又为什么被后世之人冠以“妖僧”、“黑衣宰相”的称号呢？
1382年，朱元璋的原配妻子马皇后辞世，朱元璋挑选高僧随侍诸王祈福，47岁的姚广孝终于找到了那个命中的“更佳搭档”燕王朱棣。之后的十几年里，这个和尚的主要工作不是研究佛学和诵经祈福，而是日复一日的劝说朱棣造反。据说姚广孝是看到了朱棣的帝王之气，这种“异能”我们没法证实，但应该是有迹象让姚广孝做了准确的判断。由此我们可以看出，“靖难之役”前的姚广孝是一个满腹经纶却隐藏至深的一个人。
可以说姚广孝一直等到50岁的时候才开始施展他的抱负，很多人认为他是怀才不遇，其实笔者认为这种观点是不对的。姚广孝只比明太祖朱元璋小7岁，也正赶上元末军阀割据的乱世，那他为什么不在乱世中施展才华，却要等到50岁的暮年呢？笔者认为有三种可能：之一，当时谋士太多，姚广孝不一定可以脱颖而出。第二，姚广孝觉得副本难度太低，没有挑战性。第三，他或许真的有“异能”，感觉属于他的时机未到。
几十年后，明朝已经建立并且发展的蒸蒸日上。这时候以一地(燕王封地)之兵去对抗那个庞大的中央政权，姚广孝认为这样才配的上他所学的“阴谋”。鲁迅曾这样评价诸葛亮：“孔明之智近乎妖”，笔者认为这句话用到姚广孝身上却还要再加一个“异”字。靖难之役中，姚广孝建议朱棣绕过济南，采取大迂回大纵深大包围战略，直取南京。在实力不如朝廷的情况下，姚广孝敢使用如此战略战术，中国历史上只有三次。之一次就是蒙元灭宋，离我们最近的一次就是解放战争。
造反成功后，这位靖难之一功臣姚广孝一直居住在寺庙，除了官位以外的金银财宝、宅邸美人都被他退了回去。白天辅佐朱棣，尽人臣之事，晚上修佛养性，行僧侣之职。“靖难之役”后的姚广孝，是一个低调内敛、毫不张扬的人。据此我们似乎可以得出结论，“黑衣宰相”姚广孝是一个满腹经纶却阴险残忍、胸怀大志却不择手段的聪明人。他就是为了造反而造反，他为了实现自己抱负可以使整个祥和的天下再次陷入战火。我认为姚广孝真正成为了“一怒而诸侯惧，安居则天下息”的大能，彻彻底底的以天地做棋盘，以众生做棋子。这种可怕的人还一直潜于幕后，怪不得世人把他称之为“妖僧”和“黑衣”。
朱棣登基以后，姚广孝建议朱棣迁都北京，并帮其设计建造了今天的紫禁城，这样看来姚广孝还是一个建筑学专家，真的是无所不通啊。就这样，无所不通的姚广孝主持编撰了世界有史以来更大的百科全书《永乐大典》。这本大典字数多达三亿七千万，可惜的是没能流传于世(被清朝统治者破坏了)。
永乐十六年，姚广孝坐化(端坐而逝)，终年84岁，死后谥号太多，笔者就不一一细说了。有一点足可以证明他的功劳，那就是配享太庙，明朝前期以文臣位列太庙者，仅有姚广孝一人。但由于他挑拨叔侄感情，挑拨君臣关系，为一己之私(实现自己抱负)使百姓重陷战乱之中，所以一直不怎么被后世宣扬。再加之他本身性格也极为低调，深入简出，所以存在感很弱。但这反而更显得姚广孝神秘了。
