新郎一词什么时候出现的？揭秘新郎的由来
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1、郎在古代是什么意思
在男女结成婚姻的时候，丈夫被称为“新郎”，“新郎”好像已经成为将要结婚的男性的一个标志。然而“新郎”到底指的是什么？“郎”又是如何来的？我想很多人可能不知道这样一个渊源。“郎”在中国古代是一个官的名称，可是它又不是真正的官。“新郎”这个郎官，它是中国古代宦官的一种名称。可是大家又要说了，哎呀，老师您说的宦官不就是太监吗？“新郎”这么吉利的名字，怎么能和太监联系在一起？这是我们一个错误的认知。
早期的宦官，指的并不是我们后来讲的太监、阉人，宦官是一种特别的学习为官的方式。这就是今天我们要讲的“郎官”，它到底是怎么一回事呢？秦汉时代，为了配合官僚制度，统一的大帝国发明了全新的官僚选拔机制，架设了由地方到中央、流通的官员选拔渠道。可是这样一个渠道并不是一蹴而就的，它有一个长期的铺垫，这种铺垫就是源自战国时期的“宦”这样一种特别的官吏的学习和选拔机制。秦朝曾经在焚书坑儒的时候说了这样一段话：如果想学习法令的，可以以吏为师。以官吏作为老师，这不是一句随便说的话。
《礼记》上就有“宦学事师”的说法。所谓“宦学事师”就是学习做官、学习成为官僚的这样一个过程。而学习的这个过程当中，这些学徒是没有工资的；他不但没有工资，还要向官吏缴纳学费。而一旦将来成为官吏之后，这种学习到的本领就成了一种谋生手段。所以秦汉时代专门有一种职业，就是通过学习为官，为将来做官，以及官的低级官员、公务员——吏做准备。那么这是跟着低级官员学习，叫作以吏为师。
那么跟着君主和皇帝学习，叫作什么呢？这就叫作宦。而跟着皇帝和君主学习的人就被称为宦官。这些学习的人，很多时候，君主会对他们进行赏赐，有任免，他们就被参照公务员管理，所以他们身上就有了公务员的行政级别，叫作“秩级”。我们看到一些早期的官员往往是“比多少石”，这个“比”就是参照公务员管理的意思。那么这些宦官在学习和见习期间，他们有一个特殊的身份，这个身份就叫作郎。
郎是什么意思呢？在皇宫，皇帝居住的宫殿周围，有所谓的廊，在廊下，有侍卫执着一个戟。郎最早的意思就是拿着一个兵器值班的这些侍卫。我们知道韩信在项羽的帐下就曾做过执戟郎中。这些郎官就是皇帝的私人卫队，他们一方面承担着保卫的工作，一方面也向皇帝学习如何成为公务员，他们同时也被皇帝派出去参与一些使节、传达命令的工作。在这样的工作当中，就形成了对官僚、对事物的一些认识。
郎官和官吏不同，在皇帝看来，郎官是属于自己的私人卫队，是自己的私属，和真正为国家服务的官存在区别。
我举一个例子，东汉的光武帝刘秀，这个人其他时候对大臣都非常好，他是一个性格比较温和的人。可是，刘秀有一个毛病，他身边的这些郎官，做事情稍微让他不满意，他就用手中的手杖顺手敲打他们。这些郎官，有的就默默地忍受。有一天，刘秀又对一个郎官不满意，就拿起自己的手杖捣了这个郎官一下，这个郎官站起来就跑，刘秀就在后面追。这个郎官一边跑一边喊：“天子穆穆，诸侯皇皇，未闻人君，自起撞郎。”天子有天子的威仪，诸侯有诸侯的威仪，从来没见过哪一个国君站起来自己打郎官的。刘秀听了之后哈哈一笑，这个事情就算过去了。我举这个例子是想说明，郎官不同于国家真正序列的公务员，他实际上是皇帝身边选拔来跟着皇帝承担侍卫工作，同时学习、见习，将来成为公务员的这样一批人。
2、郎是如何选 *** 的
那么这些郎官是哪里来的？秦汉时代关于郎官的选拔有这些规定。首先，贵族的子弟可以优先获得成为郎官的权利。比如说我们知道，汉代初年，功臣张良的儿子就在宫中作为一个见习公务员为皇帝服务。
第二种就是所谓的“赀(zī)选”。所谓的赀选，就是你家里要有钱，你才能够参与郎官的选拔。要多有钱呢？有一种郎官叫常侍郎，就是经常在皇帝身边工作的郎。这种常侍郎要有500万的家产，你才能够获得入选为常侍郎的资格。为什么呢？在担任郎官期间，他的生活费用要自理，他的衣服要自己买，他参加国家仪仗队，骑的马要自己买，他身上别的带有仪仗性质、礼仪性质的剑要自己买。
汉代有一个担任廷尉(就是大法官)的人叫张释之，他早年跟他哥哥是同居。所谓同居，就是跟他哥哥没有分家，两个人财产在一起。他因为哥哥特别有钱，就被选为骑郎。所谓骑郎，就是皇帝出行的时候承担保卫和侍奉工作的郎官，他在汉文帝面前服务了十年，没有被升迁，没有被派出去做官，张释之就很不高兴。他说：“久宦减仲之产，不遂。”说我再这样担任郎官，我二哥的钱就要被我花光了。算了，我还是回家吧。正因为张释之主动要求辞职，所以他的上一级的管理人员，中郎将袁盎，就知道张释之是个很不错的年轻人，就特别向汉文帝推荐了张释之。张释之因此就由骑郎升为谒者，成为国家更高一级的公务员。所以郎官的一个很重要的选拔叫赀选。
第三种，是通过门荫。父亲或哥哥做到了2000石以上郡守、部长这样的高级官吏，自己就能得到成为郎官的资格。
汉武帝时代还有一种创新，就是所谓的“孝廉郎”。什么叫“孝廉郎”呢？就是在地方的老百姓当中选拔，比如说，每到逢年过节组织大家做事情比较廉洁、侍奉父母比较仁孝的这种人，分别以“孝”和“廉”作为考核标准。这种人通过考核之后，就被推荐到中央充当宿卫官，这就是所谓的“孝廉郎”。
汉武帝的这种创新，实际上是给地方上的文教精英出路，这是董仲舒提出来的建议。董仲舒提出来，这些读了书的人，自己德行很好，朝廷要给他们出路。那么汉武帝就说，那这样，每个郡根据大小分配名额。汉代规定，大郡每年可以推荐两个人到中央来担任郎官，小的郡可以推荐一个人，再小的一些边郡，每两年推荐一个人来担任郎官。
孝廉的分配是完全按照地域化来分配的，它保证每一个郡每年或每两年都有人能够被推举出来。所以，这就像我们今天的高考一样，高考是按照省来分配名额，而当年的孝廉选拔是按照郡来分配名额。通过这种分配，从而建立起每个郡的人才上升通道，从地方到中央，它可以实现个人由一个地方的精英，成长为中央国家的官员。
那么这些被选过来的郎官，他们的出路怎么样呢？这些郎官应当说都有一个美好的前途。他们每三年在中央升迁一次，刚开始叫郎中，后来叫侍郎。郎中是比三百石，就是参照三百石公务员来管理；侍郎是比四百石，参照四百石的公务员来管理；更高级别的郎官叫中郎，是比六百石，参照六百石的中央中高级官吏来管理。这些郎官的出路，被称为“上应列宿，出宰百里”。所谓“上应列宿”，就是这些郎官将来可以担任部长，像天上的星宿一样；或者放出去做县令、县长，管理100里的土地，这叫“出宰百里”。可以说成为郎官是有美好的前途的。
东汉的时候有一个公主，她向皇帝请求：我的儿子可不可以到中央来当郎官？皇帝可能是出于一种故作姿态，就说了刚才这句话，郎“上应列宿，出宰百里”，郎官不是随随便便可以做的，我可以赐给你家很多钱，但是你不能夺了其他贫寒子弟的这个路径。
郎官既然是由孝廉选 *** 的，那么地方的孝廉又是如何来的呢？地方的孝廉是由地方的两千石的官吏负责选 *** 的。由于地方的两千石负责选拔孝廉，所以这种权力往往被看成是一种极为厚重的选举权力。崔寔在他的《政论》里面就曾经这样说，“州郡记，如霹雳，得诏书，但挂壁”。说州刺史他有权力推荐茂才，郡太守他有权力推荐孝廉。所以州郡的这个公文来了，就像一声霹雳一样打到地方，地方的官吏都认认真真执行；得了皇帝的诏书往墙上一挂，大家知道就好了。这就是崔寔所说的“州郡记，如霹雳，得诏书，但挂壁”。州刺史和郡太守，之所以他的权力这么被看重，就是因为他们有权向中央推荐地方上的人才。
3、汉朝选拔人才的方式
那么这种由地方向中央推荐人才的方式，正好又符合了儒学所谓的“智效一官，行比一乡，德合一君，而征一国”的理想，就是说，你的能力和才华能够为一个官服务，你的行为能够在一个乡里得到老百姓和官员的认可，你的道德符合君主的要求，进而能够被推荐到中央去工作。这种要求下，两汉时代，地方上的人为了让自己能够被推荐，往往要特别强调克己修身，就是克服自己身上的各种毛病，让自己成为道德的楷模，成为别人公共话语中的核心和灵魂人物，然后被推荐到中央。
为了获得乡里的赞誉，我们知道很多人就开始玩起了“行为艺术”，故意做出一些大家觉着非常奇怪，但是很有道德操守的行为。比如说我们会发现，二十四孝作为中国古代24个孝子的经典案例，很多都发生在东汉时代。例如所谓的郭巨埋儿，郭巨为了孝敬老母亲，挖个坑，准备把自己的孩子埋掉；王祥卧鱼，自己家的父母想吃鱼了，大冬天打不到鱼，自己趴在这个冰窟窿上要把冰融化，然后从里面捞到鱼，结果一个鲤鱼被感化了，主动跳上来，让他拿回去侍奉双亲。
所以，这种“行为艺术”就成为当时人为了获得乡区赞誉的一条路径。为了获得乡区的赞誉，一个人往往要经历漫长的这种人生轨迹。大家以前在中学课本上都学过一首长诗，叫《陌上桑》。《陌上桑》里罗敷女这样形容自己丈夫的人生经历，她说自己的丈夫是“十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋”。就说自己的丈夫啊，15岁就在府里做一个小吏，20岁在府里就成为一个比较重要的官吏。这个“朝”指的是县官的办公地，府尹的叫作“廷”，“二十朝大夫”指的是20多岁就成为郡县的一个主要的属吏。“三十侍中郎”，30岁被推荐到中央做了郎官，做了10年郎官；“四十专城居”，40岁就从中央放出来做了县令，或者做了太守。说“为人洁白皙，鬑鬑颇有须”，他的容貌非常美，皮肤比较白，长着雅致的胡须；“盈盈公府步，冉冉府中趋”，经过了20余年在官府和中央的训练，他连走路都是公府里面那种慢吞吞、一板一眼的姿态。
《陌上桑》的描绘并不是个案，我们可以把它看成东汉，乃至整个汉朝，地方这些精英，从一个小吏成为中央国家的管理人员的一条必由之路。所以说，人才经过地方的举荐，通过入仕、选举，进入中央。选举的中心在地方，人才的荟萃也在地方，而地方的人才经过察举进入中央高层权力核心，又保证地方对中央这种向心力和流通管道的畅通。所以在郡县制之后，通过人才的选拔，建立地方到中央的顺畅的通道，保证了国家对于人才的任用，同时也保证了地方对于中央的信任和依赖。
讲了这些，大家就知道，古代所谓的“郎”是一个冉冉升起的政治明星。所谓的“新郎”，就是刚刚担任郎官的年轻人，把丈夫比喻成新郎，是一种赞美，更是一种吉祥的说法。所谓的“新郎”就意味着洞房花烛夜，金榜题名时。所以今天我们把丈夫叫作新郎，它的历史渊源正是汉代官吏选拔的这样一个历史背景。而这样一个历史背景，正是我们的先民探索国家治理和人才选拔的一种合理的尝试。
