中国古代的名医师承谁？他们都是自学成才吗？

诞生于原始社会的中医在春秋战国时期已基本形成了中医理论。今天历史网小编为大家带来了一篇文章，欢迎阅读哦~

当今学习中医，拜师是必不可少的环节。毕竟中医博大精深，需要以许多前人的经验为阶梯，才更容易达到比较高的造诣。但是研究中国古代的名医，我们很惊讶发现，扁鹊、华佗、张仲景等许多名医，历史上都没有关于他们的师承关系的记载。中医真的能自学成才吗？他们又是怎么做到的呢？

一、时势造英雄

了解这个问题，我们不妨来看看诸位名医生活的年代：秦越人扁鹊生活在春秋战国时期；张仲景生活在东汉末年；华佗生活在三国时期；孙思邈生活在隋末唐初；中医中著名的金元四大家生活在金元交替时期……

他们早年生活的年代都有一个共同的特征：战争频发，时局动荡，医疗条件匮乏，人民生活困苦，死亡率高。这样的时局为诸位名医的快速成长创造了良好的条件，无数的病例为他们的医术积累了充足的经验，治病救人的成功案例也为他们名气的扩大创造了良好的条件，厚积薄发之下的化腐朽为神奇，便足以使他们一朝声名远播。

二、中医的繁复与至简

中医从来都不是单一的药理和医术。中医的理论深深植根于传统文化的沃土，蕴含着大量的中国传统文化。例如，“天人合一”强调人、自然和社会是一个有机的整体；如阴阳家阴阳调和、五行生克的理论；儒家以人为本，以和为贵的思想；道家祸福相依，对立统一的辩证思想……“上极天文，下穷地纪，中悉人事，大而阴阳变化，小而草木昆虫，音律象数之肇端，脏腑经络之曲折”(明代张介宾《类经·序》)中医不单纯是一门医学，它博大精深，包罗万象，其内容之广博繁复，令人惊叹，即使是名医，一生也不能穷尽。

尽管中医的内容如此繁复，但古代道家有个著名的理论——大道至简。所谓“真传一句话，假传万卷书”，中医的繁复也最终能归于一道。扁鹊的道为“防病”；张仲景的道为“用思精”；孙思邈的道为“养生”……这些名医的过人之处在于他们能着眼于一道，并将其发挥到极致，最终融会贯通，形成

三、外部基础与自身条件

从上述的中医学特点来看，中医名医自然不是谁都能当的，自学成才需要极为苛刻的条件和天赋。

首先是外部基础，部分的名医有家族力量和国家力量做支持。比如李时珍出生于医学世家；孙思邈在朝廷的支持下完成了世界上之一部国家药典《唐新本草》；吴谦是乾隆时期的太医院院判等。

更多的是自身条件，比如孜孜不倦追求的理由：张仲景的家族在一场疫病流行中去世的达三分之二，其中死于伤寒的又“十居其七”，这样的痛苦激发了他学医的愿望，于是有了《伤寒杂病论》；黄元御曾在庸医的医治下损失了一只眼睛，从此刻苦钻研医学，成为了中医学火神派的祖师爷；傅青主恩爱的妻子在婚后不久因病离世，这让傅青主十分沉痛，此后他终生未娶，潜心研究医学，也成为了一代名医。

几乎所有名医，都在史书有过虚心好学的记载，大部分也都有很高的文化素养。比如张仲景从小博通群书；孙思邈“通老、庄及百家学说，兼好佛典”；葛洪具有极高的道学基础。学习能力和文化素养为他们学习中医打下了良好的基础，也为他们的触类旁通创造了良好的条件。

从这些例子我们可以看出，要造就一个名医，主观条件和客观条件，内部条件和外部条件缺一不可。这种历史背景与个人命运的互动，正如王安石在《游褒禅山记》说所说：“有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”对于名医们来说，强烈的兴趣和孜孜不倦的理由是为“志”，日复一日的坚持是为“力”，适时的外部条件又为他们的成长和流芳百世提供了外力。也印证了纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行这句话，想要成为一代名医，必然是要知行合一，将理论与实践贯彻到底，唯有如此，才能造福世间！