古代官员退休后一般都去哪里？只能告老还乡吗？

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在古代最早的时候并不叫“退休”，而称之为“致仕”。致仕，就是将官位和俸禄还给君王的意思。《公羊传·宣公元年》里就有所记载：“退而致仕。”《白虎通义·致仕》中也有记载：“致仕者，致其事于君。”

春秋时期，又出现一种新的称呼：“乞骸骨”。最早见于《晏子春秋。外篇。重而异者》：“臣愚不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路。”

今天我们一起来看下古代各朝代的官员退休后去哪里。秦朝建立时间太短，我们就从汉朝开始说起。

汉朝致仕正式形成一项制度，是从汉代开始的。汉代的致仕数量，在不同时期有较大差异。西汉初期主要的官职都是由和刘邦一起打天下的功臣集团担任，如萧何、曹参、周勃等人，这些人的任职都是终身制，没有致仕的情况。一直到西汉中后期，致仕的现象才多了起来。沈星棣认为这与当时的大臣主要由儒者担任有关：“而儒学是强调君臣大礼的，这就使一些官吏在年届七十致仕时，以‘乞骸骨’的方式提出请求。在朝廷的大力赞扬下，一股退休热潮袭来了。”至平帝元始元年，中央开始制定关于致仕的相关政策：“天下吏比二千石以上年老致仕者，三分故禄，以一与之，终其身。”这也是我国古代正式建立致仕制度的开始。东汉建立之初，光武帝以柔道治国，开国功臣多“委而勿用”，臣下猜度圣意，也适时地交出权柄。如贾复“知帝欲偃干戈，修文德，不欲功臣拥众京师，乃与高密侯邓禹并剽甲兵，敦儒学。”所以东汉初致仕的人数较前有了明显的增加。到东汉中后期从和帝开始，致仕的数量又开始减少了，这应该与政治环境日趋黑暗有关。

很多都回故乡了，这个很好理解，中国人落叶归根的传统观念。当时的官员主要到故乡要么回故乡称王称霸，要么醉心田园、或潜心著述教授。

唐朝会赐予公房。 *** 在一些风景名胜之区修建一些住房，让致仕官员居住，使其颐养天年，直至谢世为止，这仅限于一些地位尊崇的少数大臣。对于一般官员，则大多让他们回归故里安度晚年。因为唐 *** 规定了从一品到九品的所有官吏，都要授予永业田一百顷到二百顷，永业田“皆传子孙，不在收授之限”，很多的永业田都在故乡，所以很多退休的因为养老问题还是会回故乡。

北宋高官们别管老家在五湖四海，退休后几乎都奔一个地方：洛阳。北宋年间的洛阳，是大宋王朝的“西京”，地理上依山傍水，自然环境宜居。外加北宋优待文官，高官薪水本就高得吓人。从宋仁宗年间起，北宋的退休高官不但能领到全额退休金，还可以担任“应宫使”之类的 *** ，啥事不干就多拿好几份退休金。另外还有“恩荫”，也就是子弟学生都能沾光，跟着递补做官。这样既能毗邻汴京，还有有门生子弟围绕身边。当然，选在洛阳养老，对于北宋高官们来说，退休去洛阳，还有一个“只可意会”的目的：洛阳毗邻汴京，自己与昔日同僚们住在这里，日常就能勾搭连环，朝中有个风吹草动，也能及时知道。等于是汴京之外，又一张能量巨大的权力网。意义相当重要。不信就看司马光等旧党们，“熙丰变法”时一个个失势，低调“退休”在洛阳，宋神宗驾崩后接着就雄赳赳杀回来，迅速把“变法”踩了个稀巴烂。洛阳，就是他们逆袭的跳板。

明朝官员账面上的薪水极低，特权却是奇多，很重要一项就是“优免”：明朝正二品的文官，就可以享受“优免”八千亩土地赋税的特权，真正执行起来，那就能免则免。只要有个“官身”，丁点赋税劳役都不用担。还有一点家族的原因，虽然这个官员退休了，但是家族一定还有人在京城做官，如果留在就职地，以后发生事情肯能会被牵连。回乡如归故里，当地的官员要给面子，大片土地收益等待，回乡是更好的选择。

清朝是异族统治，所以要求官员如果顺利退休后，送回原籍。这是因为朝廷担心他们，如果聚集京城，就可能形成祸根。在地方的时候，平时也会有地方官吏不时查看他们的情况。这既是为了探望，听取他们的意见。也是一种监视，了解这些人的状况。