古代道教上面的符箓是什么 符箓最早出现在什么时候

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说到符箓，便能想到，曾经看过的各种各样的影视剧中“道士捉鬼”的情节。一位得道高人，一袭道袍，手持一柄桃木剑，持符念咒，轻摇符箓，无火自燃。这时候，电影中便是要响起令人振奋的BGM了。

《一眉道长》剧照

驱邪的符箓

北宋末著名道士，正一天师道第三十代天师 张继先在《道藏》正一部第九九六册《开坛法语》 中曾说过，“吾家法箓，上可以动天地，下可以撼山川，明可以役龙虎，幽可以摄鬼神，功可以起朽骸，修可以脱生死，大可以镇家邦，小可以却灾祸。”

符箓是道教中的一种法术，亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”。

符箓术最初出现于东汉的巫觋(古代称女巫为巫，男巫为觋，合称“巫觋”)。在《后汉书·方术传》中记载“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。”

可见起初的符箓术，便是有召神劾鬼、镇魔降妖之功效。

而对于书写符咒，也有很多讲究，其为何能驱邪避鬼，则在于其每一部分皆有特别的象征意义，每一张符箓甚至可以看作是一篇赞美天君巨大威力、敕令焚鬼灭灾的檄文。

在符箓上，左眼为日，右眼为月；开眼则火光万丈，照耀天地邪鬼灭绝。天圆地方，六律九章，八卦。

五花八门的符箓

治病的符箓

至东汉末年的太平教时，便衍生出了符水治人的说法，如，《三国志》中《张鲁传》中记载“太平道者，师持九节杖，为符祝，教病人磕头思过，因以符水饮之。得病或日浅而愈者，则云此人信道；其或不愈，则为不信道。”

在此之后，符箓术就有了治病的功效，到了元末朱元璋为吴王时，就颁布了《命普施符水旨》的命令，即用符水为人治病，在他们看来，符是天神的象征，吞服符水，就意味着天神进入人体，帮助人驱除疾病和灾害。

当然为了保证符箓的正统性，在明太祖、明英宗、明宪宗等都先后颁发过禁止私出假造符箓的敕令。

符箓的由来

符箓的由来可以追溯到桃符的产生，在《山海经》中，“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。”

度朔山上有大桃树，桃树之中便是鬼门关，而神荼、郁垒是鬼门关的看门人。于是便有了后人认为，“鬼畏桃，今人以桃梗径寸许，长七八寸，中分之，书祈福禳灾之辞”，写了祈福禳灾之辞的桃梗，便是最原始的“符箓”。主要它是驱邪避鬼的象征物，兼有写字功能，既能请来专治邪鬼的神，又可针对某些具体的鬼，人们相信它威力巨大，更能保佑人的安全健康。

度朔山

符箓之术，自古以来一脉相传，均系师传口授，不形成文字，故《道藏》无载，史籍无考，口授时还要起誓为盟，不得泄露天机。

只有一句歌诀能看出一二，“月月常加戌，时时见破军，破军前一位，万古不传人”。