古代有医闹吗？官府都是如何处置的？
有位朋友对我说，医士难自治。朋友举了一例，说明世宗时的太医许绅，医术高超，把几乎气绝身亡的明世宗治得起死回生，而自己得病却治不了，以己命换皇命，命赴黄泉了。朋友这话，我不以为然，许太医之死，哪里是自医不了而死？分明是被医闹给闹死的嘛。
许太医医术多高明啊，把已到鬼门关的皇帝重新拉回到金銮殿，这是一件多么华佗再世的事啊，世宗“德绅，加太子太保、礼部尚书，赐赍甚厚”。如此，许太医欣喜若何？
谁料许太医没欣喜，反而给吓死了。世宗那里主办再生庆典，许太医这边却开办死亡丧礼。原来，“绅得疾”，许太医病了。自己是医生，自己治不就完了？许太医治别人的病，可以妙手回春，但他清醒地知道，这回对自己的病是束手无策了。为什么呢？那次治世宗，他把自己吓得不治了：“曩者宫变，吾自分不救必杀身，因此惊悸，非药石所能疗也。”不下猛药治不了，下了猛药，效果是否好，难说。若没有救过皇上性命回金銮殿，自己不照样没有活路？许太医这病，是青霉素、氯霉素、巨能钙与消癌胶囊等药物能治好的吗？不出几日，许太医便死了。
或谓，许太医之死，是自己死的，没见谁跟他闹，哪里称得上医闹？然则，没有皇家的一贯医闹，哪里会有许太医的一时吓死？皇家纵或没闹，也能让人死。皇家医闹之厉害在这里，之恐怖也在这里。
平民百姓对悬壶济世的医生，一向是敬重有加的，我们到菜市场去买菜，常常要看小贩那秤星，秤砣微滑，就跟小贩大吵大闹，然而对医生，一杆小秤称药，看都不敢看，医生一口价，百姓不二价。古时民间，是没甚医闹的，医闹全部集中在皇家，皇家医闹具有专业性、职务性、一贯性与规律性。
医闹在皇家，闹是必然，不闹是意外。朱囯祯在《涌幢小品》里记载太医故事云，明孝宗36岁那年，患了重病。御医局成立了医疗小组，全面会诊，太医们不敢向皇帝开刀，只敢开药。可以肯定的是，太医们对皇上是百分百忠诚的，他们都想靠给皇上治好病，赢取天下之一名医的名声呢。只是孝宗皇帝，阎王不请，他霸蛮地要自己去，喝了药—死了！
生死有命，富贵在天，孝宗要死，怪得了谁？可是，孝宗的接班人是皇上，他拥有要怪谁就可怪谁、要杀谁就可杀谁的权力。所以，他就把这正常医疗硬说成是医疗事故，开闹了。一般医闹闹起来，多半是要两个钱，人家是皇上，闹得就大不一般了，不要你的钱，要的是你的命。孝宗接班人这一闹，将这事定为“误用御药，大不敬，当斩”，不光专家组的医生，连御医局的干部施钦、刘文泰等，都要斩脑壳。这医闹实在算是胡闹，有人看不下去了，左都御史张敷华就觉得处理过分，将这次医闹提交法院审理。法院懂什么医学原理？他们只懂得皇帝政治，最后还是不按科学逻辑按政治问题，全部处斩了。
明孝宗不治而亡，接班人用了几个脑袋做祭礼，这是接班人对这事的一种表态，一种姿态。孝宗死了，接班人心底里狂喜不已，但脸上不表示一下悲痛哪儿行？所以无论如何也得医闹医闹。
老实说，明孝宗这次医闹有点假医闹的意思在里头，而唐朝唐懿宗那次医闹是真医闹了。那次死的不是皇上，而是皇上的女儿。同昌公主患了病，唐懿宗作了批示，要举全国之力集全国之智，用更好器械用最贵药物，将公主治愈。唐懿宗从全国调来二十多名国医手轮流诊治。只是性命之事，医生只能是救不该死的，救不了必然死的，他们使出浑身解数，也没能将同昌公主性命回天。于是皇家医闹开始了，这回闹得大，所有会诊医生，无人能活，二十多名医生连着他们的三百多名家属，全被斩了脑袋。
明孝宗那回，处斩者没有唐懿宗公主那回多。原因很简单，明孝宗那次死的是皇上本人，不是皇上家属。死了皇上与死了皇上家属，医闹闹起来，程度差别是很大的。总起来说，死皇帝闹得轻些，死皇帝家属闹得重些。这话费解是不？不费解。一个领导死了，对这个领导而言，当然是悲事，但对另外的领导而言，则完全可以化悲事为喜事，有人可以继位顶职了嘛。领导本人亡故，与领导妻子亡故相比，收礼不会多，就是这个道理。
光绪六年(1880年)，慈禧不知道得了什么病，太医都治不好了，急得许多人团团转，所以各地都把延请名医当政治任务来做。两江总督刘坤一推荐了江苏神医马培之。挑担药箱上京城，这是何等荣耀事，可马培之接到通知，却是如丧考妣，抱着妻妾子女嚎啕大哭。他哭什么呢？他怕皇家医闹啊。京城名医都治不了的病，他哪里有把握治愈？治活了，好说；治死了，绝对要命。谢天谢地，这回他运气好，把慈禧治好了。慈禧要留他做保健医生，他不好拒绝，然而，他哪儿敢久留？找机会伪装中风，跑回了家。他跑得快，回来可作《记恩录》，要不，也许就是后人替他作《医闹录》了。
一般医闹，常常是碰回瓷儿，不诈一把银子不罢休，比较可厌。虽可厌，却不可怕，他要闹，后面还有公检法机关嘛。可怕的是权力医闹，比如皇家医闹。他不组织“专家鉴定组”来给医疗事故定性，而直接派司法机关去闹，直闹得人头落地，那甚是恐怖。慈禧的医生马培之很懂这道理，他抛弃了在首长身边工作的无限荣光，觉得小命要紧，三十六计走为上，实在是个明白人。
