杨琏真珈为什么要将去世多年的宋理宗的头盖骨挖出并做成饮器？
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南宋亡国之后，把已去世多年的宋理宗赵昀的头盖骨从皇陵中掘出，然后做成“饮器”，是元初时期的江南释教总摄(即元代把持传统汉地佛教事务的总管)杨琏真珈干的。
杨琏真珈来自党项地区(现在的甘肃省附近地区)，是吐蕃(即 *** )高僧八思巴大师(元代之一任帝师)的弟子，属于藏传佛教萨迦派的僧人。这个人长什么样呢？现在，在杭州灵隐寺旁的飞来峰石窟之中，还保存着他的供养像。此石雕造像，可以肯定为元代的了。
我们先从杨琏真珈的老师巴思巴大师讲起。1255年，在元世祖忽必烈的宫殿之内，巴思巴大师舌战道教术士，大获全胜。此举一出，坚定了忽必烈率领蒙古部族皈依藏传佛教(即喇嘛教)的决心。巴思巴大师还创立了八思巴文，也就是最初的蒙古文字。从此，蒙古民族踏进了人类文明的新的阶段。
顺理成章，八思巴大师成为了元代之一任帝师。由于信奉藏传佛教的原因(当然，还包括其他的因素)，元代正式把 *** 纳入了中国的版图。可以说，八思巴大师，为 *** 正式进入祖国环抱，做出了巨大的不可磨灭的贡献。
我们知道，藏传佛教与我们熟知的汉地的佛教多有不同。汉地的佛教属于大乘佛教，讲究“普度众生”，僧侣们广结善缘，四处弘扬佛法，所以，一般来说，属于显教，即没有什么藏着掖着、秘不示人的东西。
由于社会文明发展的水平以及路径的不同，在 *** 地区传播的藏传佛教，属于大乘佛教的一个分支，往往是显密兼修的。八思巴大师为法王的藏传佛教萨迦派，就是如此。所以，他的弟子杨琏真珈，干出拿人的头盖骨做饮器的“荒唐”之事，就不奇怪了。
用人的头盖骨做的嘎巴拉碗，是修无上瑜伽密部佛法，举行灌顶(往信众头上倾倒甘露等为灌顶)仪式的法器，为藏传佛教的最重要的法器之一。所以，《明史》记载的拿宋理宗赵昀的头盖骨做成饮器(酒杯之类)的说法，是不严谨的。那么，为什么要拿人的头盖骨做嘎巴拉碗呢？据说是寓意人生无常。
藏传佛教做法事时的法器有很多种，并且，大都具有浓厚的神秘色彩。这些法器大体可以分为礼敬、称赞、供养、持验、护魔、劝导六大类。比如，袈裟、项珠、哈达等属于礼敬类；而念珠、木鱼、金刚杵、灌顶壶、嘎巴拉碗等，则属于持验类。
藏传佛教，因其保留了佛教早期的许多仪轨以及受到了 *** 原始宗教苯教的影响，所以，在我们看来，更具神秘感。藏传佛教提倡显、密共修，先显后密。所谓密宗，在传承、经典、修习次第、仪轨、制度等方面，均具有其与众不同的特点。
比如，人殉的仪式，起源很早，不过，在中原大地早已废绝；而在 *** ，血殉以及嘎巴拉碗等等，还得以保留。可见，藏传佛教密宗的流行，与当时的 *** 社会依然处于奴隶社会这一发展阶段，是密不可分的。
从这一角度观察，杨琏真珈强行在江南地区推行藏传佛教的规矩，是没有成功的机会的。中原地区，已经进入了具有发达的小农经济的时代，此时，再拿亡国之君宋理宗赵昀的头盖骨做成酒杯，无疑是文明的倒退。所以，杨琏真珈被订上历史的耻辱柱，也就是必然的事了。
