春秋时期想成为外交家需要具备什么 知礼并守礼
今天历史网小编给大家带来春秋外交官，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。
自从周公旦“制礼作乐”后，“礼乐”便成了社会的重要纲纪，有安邦定国的效用。
既然“礼”有着如此重要的作用，那担负着重大使命的外交官，就必须格外重视“礼”。他们不仅要把“礼”应用在外交活动中，也要以“礼”为重心来强调个人修养。在笔者眼中，“礼”就外交官们是立身立国的基础。
春秋时期，外交官是诸侯间进行外交活动的重要媒介，他们不仅要传递信息与政令，还要参与和组织会盟。在外交场合，外交官与他国接待人员所使用的交际语言，都是经过缜密的策划、排列和修饰的。因此，外交官常常带有高度的目的性，而外交行动的成功与否，很多时候都仰仗于外交官本身的修养内涵和文化底蕴。
那么，想要成为一名成功的外交官，需要具备哪些素质呢？
笔者认为，诚信、仪态、忠贞，是春秋时期外交官应该具备的基本素质，这三点也是春秋时期“礼”的重要表现。
诚信
“信”的表象是“言行合一”。对于外交官而言，“信”即是言语真切且不诡辩，不仅如此，外交官最终的行为也应当遵守承诺，万万不可违约，这是春秋时期外交方面最重要的原则，同时也是国与国之间相处的重要凭证。
在《左传》的盟书中，经常可以见到这样的文字——“我无尔诈，尔无我虞。”这就说明，以诚信为前提、互不猜忌，是当时所有人都应该遵守的准则。然而，盟书中着重强调这一点，也意味着，有一部分诸侯国间的盟誓，是在“尔虞我诈”中进行的。
国君的言行失信，一定会连累国家。而代表国家身份的外交官，能否化干戈为玉帛，常常取决于外交言谈和行动的成败。子曰“言忠信，行笃敬”，正是外交官行为的更佳注解。无论处于何国何处，“信”在当时被视为君子的行为准则，在出使四方时，是尤其重要的。正因如此，外交官更须遵守这一原则，如若不然，就会寸步难行，甚至会损害自身和国家的利益。由楚国子反的言行，就可见一斑。
子反“敌利则进，何盟之有”之言狂妄至极，我们都知道，晋、楚两国结盟不过三载，楚国却基于“利”的考量，打算侵略与晋国为盟的郑国和卫国。笔者认为，此举实是背信弃义的行为。对于一国权臣而言，“信”、“礼”才是与国家前途密切相关的，而子反看重的却是“利”，这种一意孤行的结果，必定是不能免于祸难，因为他已经抛弃了讲“信”守“礼”的基本原则。
《东周列国·春秋篇》子反剧照
不仅如此，外交官在讲话之前，应该谨慎评估言论之可行度，思而后言，言出必行，不可随意或敷衍。如钟仪这样言谈真诚、守信忠君的人臣，便是外交官的典范。他被晋国囚禁多年，却始终不易其志，不忘本、不忘旧，举止不卑不亢，言论出即执行，范文子都赞其“仁、信、忠、敏”，可见，他赢得了晋国的尊重和礼遇。笔者相信，这样的人必能担起晋、楚两国议和的重任。
在笔者看来，失信的外交，一定会导致祸患，如“郑国与王师伐宋事件”。宋国攻打邾国，并掠夺了其田地，随即遭到邾国联合郑国、王师的反攻。宋国向鲁国求救，却在鲁国问“师何及”时说了谎话——“师未及国”。宋国外交官隐瞒真相的行为，被鲁国认为是缺乏诚信的欺骗行为。所以，鲁隐公才怒而止兵，并怨宋之不诚，最终导致了鲁国和宋国的绝交。
由此可见，外交官在外的言行，对于国家而言，往往是牵一发而动全身的，不得不慎重处理。面对与自身使命有所冲突的事情，能行诚信之事的外交官，便容易受到赞许，反之，则容易引发祸端。
仪态
这里所说的“仪态”，并不是指外交官的外貌，而是他看待外交使命的态度。面对攸关国家命运的外交使命，一个成功的外交官应当秉持的态度，就是审慎和尊重。
从仪态就可以看出此人的外交举动是否真诚。对小国的外交官而言，良好的外交仪态，是尤其重要的，因为这是小国与大国周旋的最后资本。
笔者用“孔张失位，吾子之耻也”的事情作为佐证，并进行分析。子产已再三告诫孔张，不得失礼，但孔张仍然迟到又失位，国而无礼，何以求荣？从子产的愤怒和事情的结果，就可以看出，对于小国的外交官来说，“知礼”是相当重要的外交态度。
在笔者眼中，“守礼”是一种对外交尊重的表现，从孔张的行为，就可以看出贵族阶层自律、涵养的不足。时代变迁，贵族教育渐渐没落，便有可能出现类似孔张这样的情况。
《东周列国·春秋篇》华元剧照
我们都知道，违“礼”大多数时候是因为对“礼”的不了解或不慎重，然而，也有人蓄意违背礼节，刻意地表现出对他国的藐视和敷衍，这里又要说到我们的反面典型——子反。
在宋国华元的力促之下，晋、楚两国开启了之一次“弭兵会盟”。晋国遣使到楚聘问，然而楚国却完全没有表现出诚意——子反竟然“金奏作于下”，还向使者透露，如他日国君有幸相见，便“一矢以相加遗”。这样的外交行为不仅失掉了仪态，其咄咄逼人的宣战之意也不言而喻。子反丝毫不把外交仪态放在眼里，他抛弃了“礼”这个立身处世的根本，因此在外交活动中，他自然不会遵守任何规范和盟约，也难怪范文子评价楚国“无礼，必食言”。可以预见，一场新的战争，即将在晋、楚两国之间发生。
综上所述，外交官“知礼”并“守礼”的仪态，代表了其国家的整体风气和思想底蕴。正因如此，许多依礼而存的外交官，便能在外交活动中展现其卓越风采，留下千古美名。
忠贞
外交官持节出使，节是一种特殊的符号，不仅代表了他的任务，也代表了他的国家。聘问时，面对对方不合礼之处，能坚守立场，不辱君命，就是可以被评价为“忠贞”的行为。
春秋时期礼崩乐坏，诸侯国间的利益纠葛日益严重，外交官面对诱惑时的进退、抉择，也成为了外交方面的重要课题。
一直想要“复霸”的晋景公，无法容忍郯国一直侍奉被中原视为“蛮夷”的吴国，遂派范文子出使鲁国，意图拉拢鲁国一同讨伐郯国。然而，鲁国却“赂之，请缓师”。范文子以“君命无二，失信不立”一口回绝，他认为如果无法完成外交使命，无疑是失信于君且失信于国的行为，无法再立于朝政之中，并以“礼无加货，事无二成”为由，表示“礼”是有规矩的，不允许有贿赂的情况发生，如若不然，就是“违礼”的行为。范文子以”君命”和“礼法”与鲁国周旋，终于成功使“季孙惧”，进而达成聘问的外交目的。
由此可见，外交官在言行举止方面，一定要合乎礼仪且忠贞不二，不能被诱惑蒙蔽。正所谓“人必自重而后人重之”，不合“礼”的赏赐或者宴饮，无论是出于友好、讨好还是其他原因，都应予以拒绝，如此才能正确而正当地完成外交任务。
《东周列国·春秋篇》晋景公剧照
春秋时期，外交官在他国聘问时，很多时候对方的款待会逾越“礼”的规范。我们都知道，“忠于立场”本是外交官分内之事，然而，很多人却因此得到赞扬，这也意味着当时还存在许多外交官违背“礼法”和“忠贞”的事情。宋平公和晋悼公在宴席上用不合宜的舞乐，就为此做了例证。
“桑林”本是天子之乐，宋平公想要以此来招待晋悼公，这明显是逾越君臣之礼的表现。“荀罃辞”是因为他是合格的外交官，知道这是不合身份的礼乐；而荀偃、士匄却坚持使用，他们认为“礼”已不再拘泥于制度，这种想法不但表现出贵族阶层对“守礼”产生了分歧，也凸显了春秋时期“礼崩乐坏”的普遍现象。
综上所述，外交官的外交行为，应依“礼”而生，他们的诚信、仪态、忠贞也傍“礼”而存。也就是说，“礼”是衡量外交官是否称职的准绳。
春秋时期，外交官的外交表现，就是一个国家的脸面。因此，身为一名外交官，无论何时，都要时刻提醒自己，要以国家利益为优先考量，并以社稷为重，万不能逾越“礼”的规范。
