钧台之享，不得不知的一个历史典故

在五千多年漫长的华夏历史中，启是一个不得不提的帝王，他是中国历史上公认的之一个帝王。

启的母亲是涂山氏，屈原《天问》记载“禹巡治洪水，走遍四方，一次，偶然与涂山氏相遇于台桑，怀孕的涂山氏女生下了启”。

启的父亲大禹，可以说是在禅让的外衣下得到了老大的位子。上篇穿越君已基本解释，大禹治水虽有一定的贡献，但是他的上位仍然存在许多疑点，有历史学家认为他的上位与武力权力势力有很大的关系，伯益让国也是因为有所忌惮。

由此可见，原始社会那种天下为公不为自己权力和享受的时代已经走到了尽头，追求个人权力和享受也慢慢的走上了历史的舞台，谁能掌握天下不再只是圣贤，更多的开始倾向于实力。

开始大禹把禅让的人员定为皋陶，皋陶年龄较大，他死后，大禹又把人选定为皋陶的儿子伯益。按理，皋陶、伯益治水、利民的贡献大于大禹，本就是伯益把国家让给大禹的，大禹再把王位让贤给他是天经地义的事。但是，问题出现在大禹的儿子启身上，他也有当帝王的野心，并且一直在着手准备。

慢慢的，很多部落首领和官员在启的计划中，由支持伯益转向了启。启毕竟是老大的儿子，他要想有所作为，还是比一般人更容易的。

涂山之会后，为了防范各部落的不忠和攻打三苗，大禹加强了中央集权的统治，这也为启的夺权埋下了坚实的伏碑。

至于启是如何干掉伯益的，历史上有不同的说法。有的说是伯益受命于天，当了老大，囚禁了启，启奋起反抗，把伯益杀死了；也有说法是启直接发起了夺权之战，直接干掉了伯益；也有说法是双方为争夺王位，发生了激烈的战争，最后启胜，伯益被启杀死，然后当上了老大。此后，世袭制代替了禅让制，公天下变成了家天下。武则天改国号周时，便追尊启为齐圣皇帝。

无论如何，都是启通过自己的本事，干掉了本应奉天承运的伯益，独揽了大权。

当时毕竟是禅让制的时代，虽然是末期，但是禅让观念还是正统观念，因此有很多部落首领不服启是必然的。这才有了历史上著名的甘之战。

为了宣布自己的统治地位，启学自己的父亲大禹，在今河南禹县举行了一次盟会，不仅通知内部系统的各个部落，还通报给周边的各个附属邦国，来宣誓自己的 *** 。这就是历史上著名的钧台之享。

当然此后，夏朝诸王践位、中央施政、与诸侯商议国事都在此处，成为夏“王宫王苑”的重要组成部分。现存古钧台，在河南省禹州市之一高级中学院内，于清康熙三十八年，1699年禹州知州于国璧筹资重建，上书“古钧台”，两侧有砖刻对联，上联“得名始于夏”，下联“怀古几登台”。

台上原有楼阁建筑，民国时期毁损，1991年禹州市 *** 拨款10余万元重修。上刻与夏启有关的历史典故、风景文物画图，整体建筑古朴典雅，巍峨壮观。

但是，在当时大会之时，有很多实力雄厚的部落并不服气，特别是实力强劲的有扈氏部落公然反对这位新任领导人，一场战争不可避免的爆发了。

启在征战前集六部首领召开了一场动员大会，并宣读一了篇讨伐文书《甘誓》，也是一篇动员令。指责有扈氏上不敬天象，下不敬大臣，引起天怒人怨，所以伐有扈是代天行罚。并宣布军事纪律，命令各部属各自奉行命令，忠于职守，奉行命令者将在祖庙中受到奖赏，违背命令者，将在社坛前处死。军令之严格和规范之完备，档次之高，远非伐三苗的《禹誓》可以相比拟的。

最后启合力击败了强有力的有扈氏，消除了华夏族内的反对势力。启当上老大后，他放弃了阳翟，西迁到大夏，建都安邑也就是今山西夏县西。

启，公元前1978年―前1963年在位，约78岁驾崩，征战一生，最终病死在都城安邑附近。是他把王位的禅让制废除，改成了世袭制，开启了中国几千年的封建社会，当然在启的晚年，发生了武观之乱，政局又开始动荡不安。