努尔哈赤究竟姓什么？爱新觉罗姓氏的由来
爱新觉罗，是中国人皆知的一个姓氏。自从努尔哈赤之后，这个姓氏家族就统治了整个中国300多年。然而随着时间的推移，一个本无可争辩的事实，却出现了层层疑问——努尔哈赤到底姓什么？佟、童、崔、雀、觉罗、爱新觉罗，哪一 个才是努尔哈赤的真正姓氏？
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众所周知中隐藏的疑问
努尔哈赤和他的继任者姓爱新觉罗，这似乎是一个不争的事实。在满族语中，爱 新觉罗为“像金子般高贵神圣的觉罗族”之意，“爱新”意为“金子”，“觉罗”是 地名，在今天黑龙江省依兰一带，是清太祖努尔哈赤祖先最早居住的地方。也就是说 所谓的爱新觉罗，即是指发祥于觉罗，也就是依兰这个地方的一个部落。
但据传说，爱新觉罗的始祖布库里雍顺出生于长白山一带，即今天的吉林省境内， 他所起家的鄂多理城即今天的敦化，亦属于吉林，与依兰这个地方在地理位置上毫无 瓜葛。这也可以当作布库里雍顺并不是爱新觉罗氏始祖的一个佐证吧。
换句话说，如果布库里雍顺的始祖之说是真的，那么，努尔哈赤其实并不姓爱新 觉罗，这就是一个矛盾所在。如此便产生了一个疑问，努尔哈赤到底姓什么？
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爱新觉罗姓氏的由来
古时的女真族人对自己的姓氏并不看重，只是简简单单地将部族名当作姓而已。 例如很多姓完颜者属于完颜部，而叶赫部的属民基本上以叶赫为姓。爱新觉罗氏的远 祖其实姓夹古，隶属于爱新（即旧女真族的“按出虎部”，满族语金的意思）部族， 是其远支，故称觉罗（满族语远支的意思）。所以部族属民也就跟着部落的名称姓爱 新，又因为该部落是远支，两者合为一体，便出现了爱新觉罗这个姓氏。
等到清太宗皇太极建国，改后金为大清之后，便效仿汉族的体制，将大宗和远支 之间的区别取消，使爱新觉罗成为一个独立的姓氏。
这个说法也是最常用的关于努尔哈赤姓氏的解释。
大明与朝鲜中的童”和“佟’’
努尔哈赤姓“童”或“佟”的说法出现于明朝和其附属国朝鲜的历史文献中。据 记载，清太祖努尔哈赤曾经袭父官，身为大明王朝的建州左卫指挥，八次人京向万历 皇帝朝贡。对此，明朝乃至明末清初的学者都留下了大量的记载，均表示努尔哈赤姓 佟。由于努尔哈赤所掌控的辽东地区与朝鲜接壤，故在朝鲜的历史文献中也留下了与 努尔哈赤有关的记载。在朝鲜南部主簿申忠一所绘的《建州纪程图记》中记到：万历 二十四年（ 1596年）正月，努尔哈赤在给朝鲜国王的回信中有“女真国建州卫管束 夷人之主佟奴尔哈赤禀”的字样。在这个记载中，努尔哈赤自称姓佟。
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作为朝鲜南部主簿的申忠一在辽东曾经受到过努尔哈赤的接见，并居住过一段时 间。回国之后，他将在辽东时的所见所闻汇编成了《建州纪程图记》一书，这是一份 比较可信的历史文献。至于努尔哈赤给朝鲜国王的那封回信，则是申忠一亲自带回朝 鲜并转交给朝鲜国王的，因此可以将之看作之一手资料。但在朝鲜的历史文献中，“佟” 字一般都被写作“童”字。
实际上，“童”也好，“佟”也罢，都是女真人假借 *** 之姓。这两个姓氏的主 要用途是一旦成为部落酋长之后，便可改姓为佟或童，再以此姓与朝廷联系。
清末民初学者章炳麟在《清建国别记》一书中认为，女真人之所以使用“佟”或 “童”这两个 *** 姓氏，实际上是在避讳自己的少数民族身份。
由此可见，女真部落的酋长及贵族们，当然也包括努尔哈赤在内，可以随时改本 姓为“佟”或“童”。这两个姓，也就成为女真贵族们的公有姓氏。
