商朝是否已经采用嫡长子继承制？商代的官僚体制

一个朝代或者是国家的发展，都离不开朝廷中心的官僚运作，一个时代的官僚体制从侧面上也能够反映出这个时期的生产力水平。再者，将国家管理好了之后，就该头疼继位的问题了。在上古时期，领导人基本上是选举出来的。然而，到了奴隶社会之后，这种选举制度基本上不复存在。那么，商朝时期的王位继承制度是采用的哪种方式？商代的整个官僚体制又是怎样的？

商朝时期的王位继承制度

商代的国家政权机构是在夏代的基础上建立起来的。夏初所确立的世袭王权，和由夏到商的王位继承。商朝的王位继承制度基本上是父死子继，而辅之以兄终弟及，这也是早期嫡长子继承制的雏形。《史记·殷本纪》云：

汤崩，太子太丁未立而卒，于是迺立太丁之弟外丙，是为帝外丙。帝外丙即位三年，崩，立外丙之弟中壬，是为帝中壬。这就是殷代兄终弟及的明证。大约在商代前期，王位多由兄弟继 承，至盘庚迁殷以后，父死子继的制度才逐渐占优势。王国维说：

自成汤至于帝辛，三十帝中，以弟继兄者，凡十四帝。其 以子继父者，亦多非兄之子，而为弟之子……故商人祀其先王，兄弟同礼。即先王兄弟之未立者，其礼亦同。是未尝有嫡 庶之别也。此不独王朝之制，诸侯以下亦然。

在商代中期以前，由于比较严格的王位继承制度还没有形成， 因而，从中丁以后，连续发生了弟、子争位的混乱局面，《史记·殷本纪》说：

自中丁以来，废適而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，于是诸侯莫朝。

直至盘庚迁亳，殷商一度复兴，诸侯才重新来朝贡。由于王位的继承权问题没有彻底解决，自盘庚死后，继续产生内乱，从此，殷商王朝便日趋衰微。

商代的整个官僚体制是怎样的？

商代的国家机构不断扩大完善，并逐渐形成了一套比较复杂的官僚体制。这套机构大体说，在商王之下，地位更高，权力更大的有师尹或冢宰，他们是商王重要的辅佐大臣。任师尹或冢宰的，不一定都是贵族阶级，也可以从某些才千出众的平民或奴隶中提 *** 。据《史记·殷本纪》载：

伊尹名阿衡，阿衡欲奸汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。或曰：伊尹处士，汤使人聘迎之，五反然后肯往从汤，言素王及九主之事，汤举任以国政。伊尹去汤适夏，既丑有夏，复归于亳。

据说伊尹得知商汤是个贤明的君主，就想向他提出自己的治国主张，但是找不到进见的机会。于是，他就作为商汤妃子有莘氏的奴隶，以厨师的身份见到了汤，向汤讲述了治国的道理。而后，他就 避居到乡下去了。商汤听了伊尹的论说，觉得此人确是一位治国 的贤士，决定聘请他，便立即派出使者，带着礼物到乡下去找他。伊尹是个耿介自负，乐天知命的人，根本不想到朝中去做官。他对 使者说：“我是一个过惯自由生活的人，自耕自食，不会治理国家大 事，多谢商王的关照。”婉言谢绝了商汤的聘请，不久，商汤又第二次派使者带着更多的礼品去请伊尹。伊尹十分惶恐，说我是 一个普普通通的庄稼汉，没有一点功劳，怎敢随便接受商王的礼 物而坦然受任呢？”再次拒不受命。

商汤对伊尹的推辞并没有发怒，他认为真正有才能的人是不会轻易的像招呼奴仆一样，一招 即来。商汤第三次聘请更加隆重，命使者带着许多珍贵的礼品，赶着装饰一新的马车去迎请他。伊尹看到商汤确是一片真诚，才欣然从命。商汤得知伊尹受命而来，便亲自率领百官恭敬地前来 迎接，待之以嘉宾，并与之攀谈数日，两人越谈越投机，相见恨晚。商汤觉得伊尹确有奇才，便把他推荐给夏桀。可是夏桀见到伊尹，随便问了几句话，再也不理他了。伊尹看到夏桀倒行逆施，荒淫无道，料定夏王朝一定要灭亡。而商汤看到夏桀不肯重用伊尹，便把他请到商都，拜他为相，授以国政。伊尹执政后，努力帮助商汤发展农耕，铸造兵器，训练军队，使商很快强盛起来。

不管伊尹是以厨师的身份见汤，或是以处士而被汤所聘迎都表明他出身于低贱阶层而被汤所选 *** 的。后来，伊尹辅助商汤为推翻夏王朝的统治发挥了很大的作用。《殷本纪》这样记载 道：

武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是迺使百工营求之野，得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也，得而与之语，果圣人，举以为相。

据说武丁继承王位后，有三年时间不问政事，把朝政委任给冢宰大臣去处理，以便有足够的时间观察国内局势，留心察访贤才。武丁 认真观察了周围群臣，觉得没有一个是王佐之才，于是便深入到百 工中去访求。在奴隶中，他发现了一个名叫傅说的，很有才能，想 任用他为相，治理国家。但在当时，要把一个奴隶一下子提拔为相， 肯定会受到奴隶主贵族激烈反对的。他便想出一个巧妙的办法： 一天晚上，武丁睡觉时，便故意放声大笑起来，侍卫以为他是在梦 中笑醒，立刻向他祝贺，问他做了什么好梦。武丁高兴地说：“振兴 商朝，大有希望了。我刚才梦见先王商汤给我推荐了一个大贤人，名叫傅说。希望你们赶快把他找来。”古人信神，群臣听说是商汾 推荐的大贤人，都不敢不相信。可是不知到哪里去寻找这位大贤 人？群臣便会集在武丁面前，让他一一辨认，问他当中有没有像他 梦中所见到的那位大贤人。武丁看后，说都不像。群臣便请武丁 把梦中所见到贤人的相貌详细描述一下。武丁就把傅说的长相特 征仔细介绍了一番。侍从听了，便分头到百姓中去寻访。

不久，有人告诉武丁，在傅岩(今山西平陆县北)那个地方有个做版筑的奴隶叫傅说。武丁忙派侍从去察看。果然，傅说的长相与武丁所说 的完全一样。侍从们连忙给傅说解开绳索，扶他上车，迎回王宫。 武丁等在宫前迎接，高兴地说：“此人正是先王在梦中推荐的大贤 人。”于是，叫傅说赶快脱掉奴隶衣服，换上崭新的贵族服装，并宣布解除他的奴隶身分，拜他为相。版筑奴隶傅说被武丁破格提拔 为相后，励精图治，使武丁时代的商朝出现了中兴的局面。

但是，师尹和相，在商代并不常置，地位稍次而常设的中枢官 尹，乃为卿士，其中有司徒，司空，司寇，司马等职务，这些都是比较重要的政务官。他们及其僚佐，总称为“多尹”或“百僚”。在“多 尹”之下，还有分管各项具体事务的“小臣”、“多宰”等，他们大都是由奴隶头目提拔而来的，地位较低，但都有一定的实权。由于他们在王的周围，直接为王管理各种具体事务，因而为王所信任而得到 重用。他们与“多尹”并列，合称为“百执事之人”。

商代的奴隶主贵族也担任着蔚廷的主要官职。他们所担负的官职大部分在贵族家族中世袭。同时，商代还推行分封制，把商王的子孙封为诸侯，占有土地，享有特权，形成了一股王族势力。