元宵燃灯的习俗起源于什么？就节期长短而言哪个朝代更长？

有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。下面历史网小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧！

就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的 *** 。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。

陈衍通经史训诂之学，特长于诗，他提倡“三元”之说，即“上元开元，中元元和，下元元祐”。他认为这是古近体诗的三个演变阶段，之一个高峰在唐玄宗开元年间，第二个高峰在唐宪宗元和年间，第三个高峰在宋哲宗元祐年间。

而继承“三元”的就是清代同治、光绪间的“同光体”，也即他所倡导的诗风。他自己作诗，着重在学习王安石、杨万里的曲折用笔，骨力清健，与陈三立、郑孝胥、沈曾植、陈宝琛等，风格都不同。他一生宣扬“同光体”成就，对近代旧诗坛，发生过广泛影响。

陈衍提出“三元说”，“开元元祐元和”时期，为中国宋诗最发达时期。陈衍和沈曾植均为近代同光体之代表诗人。作为同光体的理论家，陈衍最重要的诗学主张就是所谓“三元说”，即学诗应该以盛唐开元、中唐元和、北宋元祐诗人为楷模。

然沈曾植在与陈衍论诗、得悉陈衍”三元说”内涵并为之诠释后，又提出”三关说”，即学诗应该打通”三关”：宋之元祐、唐之元和、晋之元嘉。过去讨论同光体，着重在其成员创作和理论的共性特点，对其间所存在的差异，论述不多。其实，作为近代人员最多、影响更大的诗歌流派，其内部无论创作，还是理论，都有差异，尽管他们都集结在学宋的大旗之下。

陈衍”三元说”与沈曾植”三元说”的差异，首先是学习的对象不同，”三元说”有开元，而”三关说”将其易为元嘉；其次是学习的时序不同，”三元说”是顺下，”三关说”是逆上；再次是学习的内容不同，”三元说”仅局限在诗歌的范围内，而”三关说”则将写诗之功夫，拓展到儒学、玄学和佛学，即学术的范畴，同时，又与时代之现实内容挂钩。

元宵节

元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节，为每年农历正月十五日，是中国的传统节日之一。正月是农历的元月，古人称“夜”为“宵”，正月十五日是一年中之一个月圆之夜，所以称正月十五为“元宵节”。根据道教“三元”的说法，正月十五日又称为“上元节”。元宵节习俗自古以来就以热烈喜庆的观灯习俗为主。