端木子贡个人资料介绍
端木子贡
端木子贡原名端木赐生于公元前520年，是当时春秋战国时期卫国人，后来成为当时卫国和鲁国的首相。还是儒学家孔子的得意门生，孔子弟子十哲之一，被孔子称为瑚琏之器美称。
端木子贡图
子贡自小聪明伶俐，家境殷实。父亲是商人，在其二十多岁时候开始继承父业学道经商。在其虚岁二十六那年巧遇孔子并拜孔子为师。拜师以后端木子贡未留在孔子身前，而是周游列国进行游说讲学。端木子贡非常尊师重道，孔子死后他在其灵前守夜三天，守墓三年。孔子死后不久端木子贡成为鲁国和卫国首相，他从老师那学来的各种官场生存伎俩发挥的淋淋尽致，不久就取得了大王的信赖，他利用自己官居高位，不断的周游列国游说，做生意，把生意做的风生水起。成为当时孔子弟子之中的首富。端木子贡在治国当中也别具一格，对外他主张和平外交政策，通过对话解决争端，反对武力解决问题。对内他讲究说教，对犯罪之人进行说教使其深刻检讨悔过自新。
端木子贡因病于公元前456年病逝，享年64岁，葬在现如今的河南省鹤壁市西北方向的浚县，当时的墓地位于浚县县城东南张庄村，坟前是浚县人民 *** 竖立的大青石墓碑，上面刻有“先贤端木子贡墓”，显示出家乡人民对这位儒家弟子的爱戴之情。端木子贡一生经历丰富，尊师重道，诚善尽孝。后人对他评价极高，他在推动历史的进程中也起到了至关重要的作用。
孔子学生子贡
孔子出生于春秋时期的鲁国，也就是今天的河南商丘。孔子一生收了很多的弟子，子贡就是孔子众多弟子中的一个。
子贡图
子贡出生于今天的河南省鹤壁市浚县。后人都称他为黎公或者黎侯。子贡学问好，办事能力强，曾经在鲁国当过官，子贡除了当过官还是个商人。在子贡身上也有很多的故事。
那时鲁国制定了一道国法，说的是假如鲁国的人在其他国家看见自己国家的人被人买卖，如果他们愿意出钱把人赎出来，那么回到自己的国家以后，国家的君王就会给他们奖励。子贡他是一个商人，他从其他国家买来了很多的鲁国人，但是却没有接受国家对他的奖励。子贡认为他自己很有钱压根不需要国家的奖励，子贡自愿为自己国家减轻一些负担。但是孔子却骂了子贡。说子贡这种做法是不对的，这种做法祸害了很多的鲁国人。
孔子说：“世界上很多的事都逃不开义、利二字，鲁国的国法，是希望大家心中要有义，只要大家看见自己的同胞被人买卖都能伸出双手拉一把落难的同胞，那他就可以完成一件好事，事后君王就会给他奖励，让做了好事的人不用受到不必要的损失，这样做好事的人就会更多了。”子贡听完这才发现自己错了，但是已经来不及了。自从子贡赎回了很多鲁国人不要奖励后，很多人去到其他国家看见自己的同胞被买卖都装作视而不见。他们认为自己没有子贡那么有钱，而且如果他们赎回同胞向国家要奖励就会被人唾骂和嘲笑，所以导致很多鲁国人回不到自己的国家。
子贡的故事
我们都知道中国古代对待商业一直都是处于打压状态，所以，中国古代的知识分子不会富有，也不会与商业扯上关系。但是，子贡却是与众不同的，他是学者，也是富有的商人。
子贡图
子贡是个十分聪慧的人，他在经商方面很有天分，善于通过对市场的前期进行思考，分析，从而对未来的商业行情做出较为准确的判断和预测。而且他做事十分果断，善于抓住机会，利用机会来赚取属于自己的钱财和资源。例如，有一次，他就抓住了棉涨价的机会，赚了很多钱。所以，他能够在没有官位的情况下变成有钱人。
子贡一生谦虚谨慎，当孔子把他和颜回放在一起比较时，他直接就说不敢和颜回进行比较，说自己只能做到举一反一，不够聪慧；除此之外，子贡军事头脑较好，一生军事成绩突出，这从他周旋于各国之间，就各国家的战争策略进行评论和提出意见方面就可以看出来。
子贡一生爱好学习。他是孔子门下的优秀学生之一，他经常会和孔子讨论问题，虽然经常会被孔子反驳，但是，他依然很热忠于和孔子的讨论。子贡十分尊重孔子，别人问他孔子是从什么地方学习的，他说，老师可以从任何地方学习到知识，而且就连别人觉得不好的方面，老师都可以学习到好的东西。总之，在子贡的眼中，孔子是真正具有智慧的人，他可以发现别人难以发现或者是不会发现的事物。这就是子贡的故事。
子贡问为仁
子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器，居是邦也，事其大夫之贤者，友其上之仁者。”其意思是：子贡问该如何提高道德修养，孔子说，木匠要做好工事，必然要先使工器锋利，住在一个国家，需要与士者的贤者以及士人中的仁者交往。
子贡图
从浅层看，提高道德修养和木匠做工是没多少关系的，可是往深层次想，木匠要做好工事，得有好的工器，同样地，君子要提高道德修养，就得和道德修养高的人交往。这就是子贡问为仁这句话中两个事物之间深层次的联系了。
其实，孟母三迁的故事也证明了子贡问为仁的这句话的道理，为了孟子的教育，孟母几次迁家，不让他跟随外界而荒废学业，最后选择了学习气氛浓厚的地方安家，所以，要想做好事，你得有好工器，而要做好君子，你得有像君子一样的朋友在身边。
古时类似于子贡问为仁这样的话很多，都是关于交往的，只不过有些复杂，如上面论语中的这句，但也有比较浅显易懂的。如宋朝欧阳修：君子与君子以同道而朋，小人与小人以同利为朋。这话有点物以类聚，人以群分的味道，但也从侧面反应了和思想道德高的人交往，那么你也会是道德高的人。还有西晋的付玄：近朱者赤，近墨者黑。刘禹锡在《陋室铭》中的谈笑有鸿儒，往来无白丁。颜回的“君子以文会友，以友辅仁”都同样的阐述了子贡问为仁的这句关于交往的话。
子贡论孔子
子贡，复姓端木，名赐，生于公元前520年，是春秋末年卫国人，是中国著名的大思想家、大教育家、政治家孔子七十二个著名学生中得意门生之一，也是儒商文化的创始人。
子贡论孔子
在孔子的这么多的学生中，大家谈论起孔子都是众说纷纭，而子贡在谈论孔子时，更是语出惊人，为后人所传颂。当别人问他是否认识孔子时，他回答认识。当人问他认为孔子有多高深的学问与道德时，他却说不知道。当大家都不解他的回答时，他拿老师的道德与学问的深度来比作天空的高度，就算所有人都知道天有多高，但也没有人知道具体的高度是多少。
子贡论孔子的这段话让人不得不竖起大拇指，他的回答不仅高深，而且明了的表示了老师在他心目中的地位是非常高的，他认为的老师的德行和学问也是非常高深的。他用天比作老师，用天之高比作老师的德之高，用所有人都不能衡量的高度来比作老师德行高度的不可测量和比及。由于对老师的敬重和学习，子贡到晚年时也开始像老师一样教学，也是桃李天下，世人敬仰。
通过子贡对孔子学识和德行的论述，使后人充分了解了孔子学问和德行的高深，也充分表现出了子贡的思维灵活和能言善辩的技巧，又表现出了他尊敬师长，注重德行的一面，让后人对子贡和孔子都有了更深的认识和了解。也让我们悟出和学到了很多道理。
子贡的语言艺术
子贡，姓端木，名赐，字子贡，是春秋时期卫国人，也是当时有名的富商。同时，他也是一个才华横溢，能言善辩的人，他在与孔子及其弟子的相处中，均展现了他非凡的语言艺术。
子贡画
之一，子贡对孔子的崇拜已经达到了一个境界。他在描述孔子时，古今中外所有恭维孔子的文章和好话，都被他讲完了！在他和陈子禽，叔孙武叔等的对话中，他对孔子的崇拜就更加表现的淋漓尽致，不得不说，他把恭维孔子的话，变成了一种艺术。
第二，子贡懂得委婉含蓄地表达自己的看法。一次子贡同弟子想了解孔子的想法，子贡就以委婉的比较得出了孔子的想法，除了聪明，他的委婉也是一种艺术。
第三，子贡在沟通时总是先了解对方的心意再进行沟通。这样既避免了错解和争吵的情况，也能很好的解决问题，这在沟通时也是一门艺术。子贡以这种语言艺术赢得了许多好评，也让别人乐于和他谈话。
第四，子贡，能言善道，又善于批评。在辩论时，他总能找到驳倒对方的观点，连孔子也对他的聪明赞赏有加。子贡批评人时，有理有据，不轻不重，恰到好处。把能言善道和批评都处理的极好的人，也唯有他了！
最后，子贡是谦虚的。在说话中，谦虚也是一种难得的艺术，子贡在面对同僚的恭维和赞赏时，总能谦虚对待，总是把孔子放在之一，在他心中，连自己也不能超越孔子，纵使他自己也很优秀。
