黄巢咏菊一诗的寓意是什么
黄巢咏菊一诗的寓意是什么
《不第后赋菊》是一首赞颂菊花的诗,此诗的作者就是大名鼎鼎的唐末农民起义军领袖黄巢。这首诗是在他没有考中科举之后所写,使他对唐朝的政治有了新的认识,同时也激发了他内心的思想,通过咏菊来表达自己的政治抱负。现在,我们来对这首诗进行赏析。
黄巢起义
诗的之一句点名菊花开放在萧瑟的秋季。尤其他提到的“九月八”,因为之后农历九月九就是重阳节,正是古代登高聚会,赏菊的好时机,也正是菊花大展风采、让人欣赏的日子。但是诗中写的是“九月八”而不是“九月九”,加上“待到”两次,表明了诗人迫不及待的心情,但又充满着坚定,他相信这一天很快就会到来,向人们展示了美好的憧憬。
第二句是写菊花的威力,在那个时候百花凋零了,但是菊花还开的旺盛,强调了菊花的坚强的品格。同时,作者又暗示了第二种意思,他把菊花比喻成农民起义军。百花杀,是说百花的凋零,在这里也比喻唐朝的政权马上就会被推翻。
第三句写了菊花的香气充满整个长安城。菊花的香气不是飘香,也不是清香,而是冲天的香气。在古代封建统治中,天是不可侵犯的,是神圣的象征,但是作者却用了“冲天”,表现出他对封建统治的蔑视,想要冲破那层统治。
第四句是写菊花的颜色。满城都是菊花,布满京城,也同时暗喻着长安城即将为身披盔甲的农民起义军所占领。
黄巢起义口号
唐朝末年人民的生活十分困苦,虽然在那时社会经济有所发展,但是从皇帝到各级官员对普通的百姓都进行压榨,人民无法生活,因此许多农民开始自发组织起来来反抗地主阶级和腐败的 *** 。
黄巢起义
乾符元年末,盐贩王仙芝发起了起义,发布檄文,怒斥朝廷赏罚不分。王仙芝自称“天补平均大将军”,这个称号表明他要替天行道,为老百姓讨公道来改变财富不均的社会现实。六月,起义军攻入濮州等地,击败了唐朝节度使。第二年,黄巢聚集众人来响应王仙芝的起义。
义军攻克洛阳之后,迅速带兵西进,通过潼关,自爱广明元年进入长安。黄巢的部下安慰百姓说“黄王起兵是为了百姓,百姓们安心安居不要觉得恐慌。”黄巢在长安登基称帝,改元金统,建立起农民的政权。但在唐军进行反攻的时候,黄巢所带领起义军形势逆转而下。在危机的时刻,黄巢身边的大将叛变投靠唐军,于是长安战线崩溃,义军失利。黄巢军队撤离长安,在渡河时遭到突袭队伍溃散。在中和四年,黄巢自刎于狼虎谷,起义失败。
虽然起义失败了,但是它所产生的影响是十分深远的。领袖以天补平均大将军和冲天大将军为号召,显示出义军具有平等、平均的要求,使得农民起义进入了新的阶段。农民起义基本瓦解了旧的统治政权,打击了地主经济,扫荡了门阀,使得农民与地主之间的关系稍有缓和,为之后的经济发展提供了有利条件。
黄巢盗墓
在众多的历史记载的盗墓事件我们可以看出,挖掘坟墓事件最多的是发生在乱世的时候,历史上发生盗墓的最多的时候是在魏晋南北朝的时期。那时候的中国四分五裂,地方分分合合,乱世会出英雄豪杰,同时也会出现盗墓之人。
黄巢画像
黄巢的出现就是处于乱世,黄巢虽然能文能武,也粗略了解一些笔墨,但是对于盗墓还是一个门外汉。由于没有盗墓的常识,再加上自己身边也没有几个是有文化的兄弟,不少坟墓被他们挖掘但是却没有并打开,所以众人称黄巢为最愚蠢的盗墓者。
黄巢率领的农民起义军由于甚得民心,所以他们的义军队伍不断地壮大。在之后,攻占了很多的地方,杀死了众多的官吏没收了他们的财产。在公元880年黄巢在长安城为低,建立农民政权。在黄巢军队前期,黄巢声称“整众而行。不剽财货”,那么他那么大的队伍的粮饷是从哪里来的呢?其中盗墓就是他的财路之一。
黄巢被盗墓史上记录在册是因为他所盗的墓都是重量级的。他挖掘过秦始皇陵、汉武帝刘彻的茂陵以及武则天与吏治合葬的墓乾陵。
但由于他没有盗墓的知识,所以很多墓都没有开。其中,乾陵就是没开之一。在历史文字的记载中,黄巢在挖掘乾陵时动用了40万的起义军,在梁山的西侧进行开挖,当时都快挖掉半座梁山,但最终还只挖出了“黄巢沟”。因此,乾陵躲过了一劫,至今仍保存下来。
黄巢之死
千年来,人们对于黄巢的死众说纷纭,更令人困惑的是,在正史的记载上对黄巢的死也有截然不同的。一个说是黄巢是自杀而死,另外一个说黄巢是被他人所杀而死。那么,史料中到底是如何记载黄巢的死的呢?让我们来一探究竟。
黄巢像
《新唐书》对于黄巢的死是这样说的:黄巢的军队战败于狼虎谷,黄巢让他的外甥林言把自己的首级献给唐朝,那样他的外甥就可以获享荣华富贵。但是他的外甥不忍心杀死黄巢,于是黄巢便选择自刎。我们来看一下《新唐书》的真实性,《新唐书》是在宋代时候所写的,后世为了区分,把五代时候写的称为《旧唐书》,把宋代写的称为《新唐书》,《新唐书》撰写的时候国家比较安宁,因此许多史料在那个时期进行了整理和收集。
但在《旧唐书》中称黄巢是被外甥林言所杀害的,不仅如此,除了《旧唐书》以外,《资治通鉴》、《桂苑笔耕录》等书籍也有同样的记载。
另外,敦煌文献上有称黄巢是被自己的贴身大将所杀害,在敦煌文书中的《肃州报告》对黄巢的死有所记载。但是,黄巢被贴身大将尚让在混战之中所杀害这一说法,迄今为止在史料中也只发现了一处,因此并没有多大的真实度。
不管黄巢的死是自杀还是他杀,他的死亡结束了对百姓的屠杀,同时也为他的一生画上了一个句号。
黄巢墓
黄巢在兵败狼虎谷之后死于泰山,他的头颅献给了成都的天子,天子就将其进行就地掩埋。但是在国内疑似他的坟墓竟然多达五处。据史料记载,黄巢的坟墓位于武侯祠的旁边。另一处位于泰山脚下的一个村中。还有其他三个地方分别在九顶山、宁波雪窦寺和湖北英山。
黄巢墓
之一种说法是黄巢墓在狼虎谷。根据《唐书》的记载,黄巢确实死在狼虎谷。于是,大唐的官员们在他的死处立了一块墓碑,以此来警醒世人。
第二种说法是黄巢没有死在狼虎谷而是在泰山。所以他的墓在泰山。清代的学者在《泰山道里记》中明确记载了黄巢墓在泰山,而且还记载了坟墓的高、长、宽。这个地方跟狼虎谷有几十公里的路程,如果真是黄巢尸骨埋葬的地方,就能证明黄巢没有死在狼虎谷。
第三种说法是黄巢死后他的头颅被献给了成都天子,他的尸体丢弃在了荒野,为了防止党羽为他建造坟墓,于是便把他的首级埋在了诸葛武侯祠的旁边。但是由于常年没人祭祀管理,再加上统治者的破坏,已经荡然无存了。
第四种说法是黄巢在泰山兵败之后并没有死掉,而是用部下作为替身逃过了一劫,并率领军队逃亡大别山,黄巢死后他的兵员将他葬在黄巢庙中。
第五种说法黄巢墓在宁波雪窦寺,所以雪窦寺也称为黄巢墓,并且还有他的儿子黄文明的后代和黄氏族谱为证。