三国诗人嵇康酒会诗赏析
嵇康酒会诗
《酒会诗》是三国时期嵇康所著的五言诗，全诗写的是嵇康和竹林七贤游山玩水，坦荡的生活，诗的前半部分就写出山水的好风光，让人心旷神怡，可以看出诗人是在一个极其放松的心态下，有了这酒会的感慨。
嵇康《酒会诗》
“竹林七贤”是在魏晋更替的时期，他们大多仕途艰难，为了避免在朝廷做官惹上杀身之祸，开始为了追求更高的人生境界而找寻目标，他们有时作诗弹琴抒发对世道不公的感叹，有时登高远眺向自然倾吐自己远大的抱负。在大自然的洗礼后，他们获得了精神上的寄托了愉悦。
诗歌的前半部分就充分表达了诗人溢于言表的快乐。“乐哉”二字一出，就奠定了全文欢快的基调，一开始诗人就因为自己置身于大自然，远离官场感受到了莫大的乐趣，面对美妙的景色，诗人陶醉了。
花朵盛开的芳香馥郁，极目远眺的高台峙立，林木枝叶交错纵横，深池里鲤鱼欢快的嬉戏。此情此情都是自然为人们展示的自己神秘的一面，这样美不胜收的景色怎么能让作者不为之动容。
诗的下半段意境有明显转折，从写景转到抒情，感 *** 彩也由原先的高兴陷入思考。想到这样美好的景色自己的好友阮侃不能销售到，不由得多了点淡淡的忧伤，但是嵇康在饮酒的同时，幻想出自己的友人就在身边，充分表达了诗人想要分享这份快乐的心情。
诗人因为欣赏到山水而产生的快乐之情的背后，流露出的是莫名的爱上，给整首诗蒙上一层暗淡的色彩，这是嵇康诗歌的一大特色，也是当时魏末时期诗人共同的感情。
嵇康简介
嵇康是魏国末期人，嵇康的祖先本来姓奚，住在现在的浙江绍兴，但是他的祖父为了逃避仇家，迁到现在的安徽，而且改姓为嵇。
嵇康
嵇康的父亲很早就去世了，嵇康一直和母亲和哥哥生活在一起，一家人虽然少了顶梁柱的存在，但是嵇康的母亲含辛茹苦还是打两个孩子抚养成人。嵇康小时候就表现出高于常人的聪明才智，他喜欢看书，喜欢学习各种技艺。
嵇康曾经担任过中散大夫一职，这也是嵇康为数不多的为官生涯。他平日里喜欢连连丹药，空的时候也喜欢弹琴吟诗来满足自己的精神需求。
嵇康十分推崇老子和庄子的言论，把两位当作做老师看待，他讲求养生之道，主张顺其自然的生活方式，曾经写过《养生论》来阐述自己的养生之道，他赞美古代隐士的生活追求他向往那样自由自在的生活，不愿意被禁锢在朝廷中当官。
嵇康经常到山上采些药材用来炼丹药，有时候常常耽误了回家，嵇康就干脆在山上住下，早上上山砍柴的人看到，还以为是神仙下凡。
大将军司马昭想要让嵇康为自己做官，帮着在朝廷中做事，嵇康义正言辞的回绝了，对于和自己同位竹林七贤的山涛，嵇康对他选择做官的事情非常不理解，写了绝交书给山涛，责备山涛视曾经的约定不顾。
在为自己的好友吕安求情的时候，受到小人诬告，自己也被司马昭抓到狱中，并要被嵇康，行刑的当天，三千名太学生集体为嵇康求情，请求统治者放过嵇康但是没有成功。嵇康的死天下人没有不惋惜的，就连司马昭自己也认识到一时的冲动，断送了一个人才。
嵇康夜游
嵇康晚上住在仙台，游山玩水一天之后，正准备好好休息放松一下的嵇康，突然听见在山谷的深处传来悠悠扬扬的琴声，嵇康觉得很好奇，大半夜的为什么会有在弹琴，而且琴声又透出如此孤寂的味道，让人想要知道这个弹琴的人。
嵇康夜游
不如我去拜访一下这位在深夜弹琴的音乐家，于是嵇康就决定放弃休息，他随着声音一路走去，来到一家茅草屋前，远远的就看见屋内有一盏孤灯，在风中摇曳着辉光，想必就是这家了。
越走越近，琴声的悠扬越加让嵇康欲罢不能，他迫切的想要见到这位弹琴的乐师。走进茅草房，嵇康轻叩房门，主动报上姓名，一个美丽的女子从屋内走出来，伴随着一股淡淡的香气，眼前这位谜一样的女子让嵇康心中充满疑虑，他有太多问题想要向面前这位美丽动人的女子弄清除了。
女子对嵇康说，先生您来到我简陋的小屋实在是我的荣幸，不如进屋来坐一会吧，你看这夜黑得那样深邃，在这个宁静的世界，你我相遇也是一种缘分吧。
嵇康走进屋内发现，看似简陋的小屋被装饰的很好，女子的家具摆放的落落有致，丝毫没有一丝脏乱，空气中弥漫的阵阵芳香让身子变得极其放松，在这样的环境下，弹奏一曲真是惬意。
女子泡了茶来招待嵇康，两人聊天之后嵇康才知道女子是山里的女鬼，只是因为有牵挂，不能成否，变成这山中的守护神，晚上天气好的时候，就会想起前生记忆，弹一首小曲来为自己解闷。
今天不巧把先生引来了，也算是与我有个伴吧，嵇康也感觉到这冥冥之中应该是早有安排，这次的相见一定不是巧合，两人聊了一个晚上。
嵇康之死
嵇康的死是因为好朋友吕安的事，吕安的哥哥对自己的妻子不敬，吕发要告发哥哥，反倒被恶人先告状，结果吕安的哥哥没有得到任何惩罚，自己反而被关到狱中，嵇康看不下去了，他为吕安作证但是被诬陷，把自己也带进去了。随后司马昭下令杀了嵇康。
嵇康
关于嵇康的死，有很多值得探讨的地方，竹林七贤中只有嵇康一个是被害死的，其他人都保全了性命，这嵇康的死有太多可疑的地方。
之一，嵇康是曹魏宗亲，在魏国后期，司马氏统治着政权，要是不能被司马家族利用的一切势力，都随时有可能被杀害，中国政治的残酷无情是有目共睹的，中国的历史实际上就是诸多政治力量此消彼涨的过程。可以说嵇康的老婆是曹氏家族让嵇康被害。
第二，嵇康帮助朋友在常人看来是两肋插刀，但是在政治家眼里就变为了，嵇康早就不问政事，专心做一个铁匠，但是为什么要冒这个风险呢！所以就得出嵇康要谋反这个结论，再加上嵇康声望很高谋反所需的人马、兵器、号召力，嵇康都具备，所以统治者想要尽早除掉嵇康。
第三，嵇康的自身原因让他难免一死，嵇康性格刚烈，有才识过人，在当时的政治背景下，总有小人想要陷害这些正直的人，而嵇康的成就和洒脱就成了小人嫉妒的理由。
第四，嵇康之所以最后落得被杀的命运，是因为他极力反对司马昭的政治统治，司马昭开始是想要重用嵇康的，但是嵇康不同意，每一次都不同意，那帝王自然不开心，我好心想和你分享我的成果，你多次拒绝是看不起我的意思咯。
第五，嵇康必须死，原因是他呢可怕的号召力，在嵇康死之前三千太学学生一起为他求情，这影响力放到哪个朝代不是对帝王的威胁。
嵇康托孤
三国时期曹魏末年，司马集团为了争夺政权，弄得官场异常腐败，很多有才学的人多不愿从官，为国家做事，有七个比较有成就的文人，就以身作则。
嵇康托孤
他们常常在竹林里游荡，时而吟诗饮酒作对，时而弹琴唱歌舞蹈，试图寻找乱世中的宁静。这就是历史上著名的竹林七贤。
当时的朝廷表面上是曹操的后代当皇帝，其实已经是司马昭把握大权，他为了扩大自己的势力，让竹林七贤的山涛出来做官，因为司马昭的祖母是山涛的堂姑祖母，山涛不好拒绝，只好答应了。
后来山涛又来拉拢嵇康到朝廷中做官，嵇康很生气，认为当初的朋友算白交了，曾经的海誓山盟，如今随着山涛君你的一言一行已经化为泡影，你走吧，去追随那尘世的荣华富贵，让我一个人坚守我们的乐土，让我一个人做一个无依无靠的孤独隐士，你走吧，我不怪你，只是偶尔想起和你一起经历过的往事，会让我为之动容。
嵇康不但谴责了山涛，还批评了当时的司马集团，山涛知道嵇康为人正直，清高，对自己的责备也只是一种劝谏，他并没有把这件事放在心上，依然和嵇康保持着密切的往来，但是这件事却埋下了一个隐患，司马昭对嵇康的印象非常差。
有人诬陷嵇康，在司马昭面前说坏话，司马昭就把嵇康抓来处死，临死前，嵇康把自己只有十岁的儿子托付给山涛，山涛边哭边答应，决定要守护这个孩子，哪怕付出生命的代价。
山涛果然是重情重义的汉子，他不怕司马昭把它当作和嵇康一起的人，把嵇康的儿子当作自己的儿子一样照顾。
嵇康诫子书
公元262年夏天，嵇康接到了自己被判处死刑的消息，他眼前一黑，尽管早就知道司马家族杀人不眨眼，但是从自己为吕安辩护到入狱，这一切都来的太快了，嵇康也是人，他有感情，想到自己十岁的女儿和八岁的儿子，嵇康留下了眼泪。
嵇康诫子书
于是嵇康提起笔写下了对自己儿女的告诫，遇到不快乐的事情会控制不住自己的感情，在轻松的时刻就特别放松，不受控制，这样的人虽然天资不错，看上去过的生活很惬意，但是不可能会有优秀的成就。
那些一整年都很勤快但是在最后却没有得到好的收获的人，这样的情况也是时常发生的，这种时候要是降临到自己头上除了默默承担，还能有什么办法，我们身为君子看到这样的情况，真的不得不感叹。
他告诉自己的子女，在为官的时候追求自己真正的理想，身经百战的人必然会仔细思索，然后认真抉择，一旦下定决心，他会言行一致，一直朝着这个方向努力下去，知道实现最初制定的目标。
千万要小心不被表面现象所迷惑，被别人的光环迷惑，追求不属于自己的东西；被自己的欲望所迷惑，当成自己追求的理想；目光要是短浅，被眼前的困难所引导；过于注重于细节，而不是把握全局，着力长远。要是陷入以上几种困惑，就不能成功。
嵇康的《诫子书》就是要告诉自己的后代，不要重蹈自己的覆辙。情商高是必须的，但是人情世故也是必要的。要熟悉官场的规则，坚守在自己的位置上。
嵇康的思想
嵇康作为魏晋玄学的代表人物，他的思想在当时可以说非常有代表性，也许正是因为地位的原因，嵇康和一般士人的思想还是有很大的不同的。
嵇康的思想
作为“竹林七贤”的代表人物，嵇康喜欢研究老子庄子的道家学说，他用道家思想对现实的黑暗做出了阐述，他认为，我们在做人生的选择时候，要做到超脱，不能被现世的诸多因素束缚。
嵇康的一些阐述自己思想的作品中，洋溢着对自由精神的追求和对社会现状的强烈批判。这与同一时期的玄学家的思想是不同的，嵇康的“养生论”和对世俗生活的反对都是对当时甚至是后世都有深刻影响的。
玄学是在曹魏年间开始兴起的新学派，嵇康的玄学思想是建立在对自然的崇敬的基础上的，这也是当时最能被接受的主张，嵇康的玄言诗体现的都是崇尚自然，追求真善美的风格，他认为自然的本性是气规定的。嵇康很多的文学作品不会用浮华的辞藻过度修饰，以自然的真情流露为准。
玄学强调的是对超越自然的道德精神的追求，玄学的兴起和汉朝末期统治者的腐败无能有关，人们渐渐将情思寄托在宇宙自然中。在玄学的影响下，人们开始不再将为官从政当作更高的理想，而是将自己精神的洒脱放在更高位。
在嵇康的思想中，养生论是非常重要的一部分，他继承了道家的养生之道，《养身论》是中国养身史上之一篇系统全面介绍养生思想的著作。
嵇康的声无哀乐论
嵇康的《声无哀乐论》是一部对音乐颇有研究的著作，书中不仅对音乐有无哀乐，音乐能否做到移风易俗有介绍，还涉及音乐美学这一个大学问，他讨论音乐的本质和本体问题。提出音乐是客观存在的影响，哀乐是人们的情感被触动之后的表达。
嵇康的声无哀乐论
音乐本身的动不动听，和人情感上对哀乐的认识是没有关系的，嵇康认为，之所以有人会认为音乐中有悲哀的，是因为听的人自己心情不好，心情很悲哀，听到的音乐声自然也就很悲哀。
音乐有着诱导和传播的作用，嵇康反对，两汉以来的统治者把音乐当作政治社交的工具，他反对只有君王才能听音乐，一般人听音乐是违反法律的。他反对那些无视音乐艺术性的行为，对于将音乐作为占卜的道具更是嵇康不能接受的。
嵇康看到的是音乐所表现出的形式美，关于探讨音乐的表达内容和欣赏这之间的矛盾，也是嵇康之一个提出来的。嵇康看到了人们对音乐的误读，正确认识到音乐本质要表达的是，作曲者想要向所有听者表现的美。
《声无哀乐论》反映出的主张音乐脱离封建政治，主张推行“礼乐刑政”的音乐思想，是开中国封建社会关于音乐的理解的先河，也是中国音乐美学思想两大潮流的源头。
嵇康对于音乐的研究是有目共睹的，他的这篇文章很大程度上影响了古代音乐的走势，让人们对音乐有更加深刻的了解。
