《汉书·五行志》保存了刘向《洪范五行传论》约一百五十二条。其中论灾异跟后、妃、君夫人及外戚间的关系的约三十一条，论灾异跟君主失势、国家败亡间关系的约三十九条。这不只是其政治立场在学术上的反映，这并且是有意地利用阴阳五行学说作政治斗争的工具。
《汉书·五行志》也保存了刘歆论《洪范五行传》的材料，约七十三条，尽管论述的对象基本上都在刘向曾经论述的范围内但没有一条的具体论述是跟刘向相同的。
虽相信“天命所授者博，非独一姓”，“自古及今未有不亡之国”，但认为“明者起福于无形，销患于未然”，可以“刘氏长安，不失社稷”。这就等于说天命还是可以人力为转移，或至少可以多延一些时期。在刘歆的遗文里，就看不到这样的说法了。依《汉书·律历志》所保存下来《三统历谱》的材料来看，历代的兴衰是按着五行相生的顺序进行的。按照这样的顺序，王莽以土德继汉的火德，就应该是当然的。王莽在死到临头时就还这样说：“天生德于予，汉兵有如予何！”
当校订皇家藏书的时候，却很少运用这种神学历史观，而在很大程度上表现了人文主义的态度。
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三国时期的东吴政权，存在“近亲通婚”的现象，孙氏祖孙对近亲通婚的忌讳极少，导致东吴内部的“婚姻无序”。孙休是东吴第三位皇帝，他的婚姻与父亲孙权、弟弟孙亮一样，也是典型的近亲通婚，他的妻子就是景皇后朱氏，野史记载其名为朱佩兰。朱氏出身江南世家吴郡朱氏，她的母亲是孙权幼女孙鲁育，父亲朱据是东吴重要官员及...
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李自成，原名鸿基，明末农民起义领袖，世居陕西米脂李继迁寨。今天历史网小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。崇祯十七年(大顺永昌元年，1644年)，三月十九日，李自成率领农民起义军攻进北京，李自成毰笠缥衣，乘乌驳马，从承天门进入明朝皇宫，明朝崇祯皇帝在太监王承恩的陪伴下，登上煤山，上吊自杀，以身殉...
