张仲景《伤寒杂病论》解读 张仲景求学的故事

张仲景《伤寒杂病论》

有关张仲景医学上最出名的，莫过于他开创了中医发展过程的点睛之笔“辩证法”。用药在于精，直达病根，但不是像现代西医一样。他主张同一种病的不同症状就要不同的疗法，但是如何区别就要参照辩证法了。

张仲景照

张仲景在《伤寒杂病论》里的辩证治疗法对后世医学的发展起了决定性作用，使用凉性的药物治疗热性的病，用热性的药物治疗凉性的病，这就是属于“反治疗法”。但是这两种截然不同的治疗手段都是治疗的手段，该什么情况下选择什么样的治疗方式，就要不仅仅看病人表现出来的症状，而要望闻问切和医生自己的经验分析，以此判断选择最合适的治疗手段，然后才能开处方。张仲景提出“透出现象看本质”，要找到病因，才能彻底根治，这就是“辨证论治”。它建立在医生本人有着雄厚的医学知识积攒和辩证基础上，否定“头痛医头脚痛医脚”这种浅显的治疗方式，建立了中医临床学的理论基础。

中医被世人知道就是这个时候，望闻问切，科学的整治方式，也是中国医学在世界医学上有着超然地位的奠基。整部《伤寒杂病论》就是一部用药的纠正之书，减少了误诊率，被后世称为医方始祖。

张仲景还注重方剂的收录，他精选了三百多种病症对应的方剂配比，顺序。很多都是很据实践经验得出来的，极大地提高了行医的效率。

张仲景求学

张仲景是医圣，也是我国中医药史上的顶尖人物。他不仅有着丰富的实践经验，高尚的医德医品，还在医学传承上有着极大作用。

张仲景像

张仲景出生于官宦世家，他的父亲叫张宗汉，在朝廷做官。当时做官是世袭的，所以张仲景注定就是公务员，但是他志不在此。张仲景因为家庭的关系，从小就阅读了很多典籍，他最喜欢的就是关于扁鹊行医的故事，笃实好学，勤奋上进，他将所有能接触到了关于医学的书籍看了一个遍，每每读到兴奋之处，恨不得有个病人出现在他面前。兴趣才是一个人更好的导师，这奠定了他医学翘楚的基础。

张仲景出生的时期接近东汉末年，官场腐败，弊病丛生，他性格沉稳，嫉恶如仇。看不惯官场种种，但是命运却规定他必需走进官场。当时农民起义，战争连绵，人死的多了，尸体处理不好就会有传染病，百姓还要承受着瘟疫的痛苦。张仲景看到这些之后，心里觉得自己不能这样坐视不理，在他十岁的时候就拜了名医张伯祖为师，潜心研习医学。

张伯祖是一个医学世家，他医术高明，治好的病人高达百分之九十，张仲景跟着这位名师，接触了很多病例，无论是上山采药还是行医坐诊，从不叫苦，还偷偷地做笔记。这些行为张伯祖看在眼里，他很喜欢这个认真的孩子，人真是行医者必备的品格，于是毫不保留的将毕生所学倾囊相授。到了后来张仲景的医学已经超过了师傅，他的名声也传遍了乡邻。

张仲景语言生死

中国古代有很多神奇的技术，医学和占卜往往被人们合为一类。一个是对生命规律的探索，一个是对世界准则的把握。传说张仲景能够预言人的生死，不仅仅是他，很多神医都被冠以预言者的角色。但是医学不是占卜一类的神机妙算，而是实践派的基础上对人体结构、病理结构有着丰富把控经验的基础上的一门科学。

张仲景

张仲景被传言能够察言观色，预知病人的生死时间，他预言好友宁远和王仲宣的故事就是其中一个。

有一次张仲景在路上散步的时候遇到了王仲宣。打完招呼之后，他却突然对王仲宣说：“你的身体有潜藏的疾病，你到了四十岁之后，必定会脱发，然后不久之后，顶多半年便会阳寿将尽。我可以给你发一副方子，你现在起就按照这个方子，每天玉石汤，有可能会躲避这个灾祸。”

王仲宣当时才二十出头的年纪，正是年轻力壮。他听了张仲景的话很不开心，但是也没得罪张仲景。就把方子拿回家烧了，没过几天，两人在路上又遇见了。张仲景问：“给你的方子你按时吃了么？”王仲宣回到道：“已经吃了”。张仲景摇头叹气：“你何必骗我呢，你的面色表明你根本没有吃药，没有一点好转，你可以骗我，但是何必轻视自己的生命呢？”王仲宣面色不快的回家了。

时间就这么过去了，等到二十年后，王仲宣突然开始掉发，先是从眉毛掉起，蔓延到头发，直到半年之后，一命呜呼，证实了张仲景的预言。

张仲景医品

张仲景在医学上有很高建树，在大堂上坐诊被称为坐堂医生。因为接触了大量的病人和案例，他的医术更加精湛。张仲景同时搜集很多民间的偏方和许多医生的方剂疗法，然后根据自己的认识来研究，再在病人身上不断实践。

张仲景雕塑

不仅如此，他为人还特别谦虚，为了拜访名师，不畏惧路途遥远，不在乎旅途劳累，到了地方之一时间就要去拜师取经。当时襄阳城有个绰号叫做“王神仙”的神医，他在医性和医道上都很有研究，有着自己独到的体会。张仲景将他的药性和医学都学得透透彻彻，然后融入了自己的理论之中。

当时面临战乱，一些庸医横空出世趁火打劫，给病人看病也不诊脉，随便对视几眼就开始抓药，不管把人治成什么样，只知道赚钱，草菅人命。还有一些有技术的医生不给百姓看病，他们多是追逐权势荣耀。当时瘟疫流行，死在伤寒上更是不计其数，不光是平常百姓，达官贵人家也是一样。张仲景自己的家族原本有200多人，十年之后死的就剩70多人了，十之八九都在伤寒上。这些都让张仲景十分气愤，痛定决心要找出治疗伤寒的 *** ，来拯救天下黎民苍生，能够控制瘟疫的发展态势。

于是他辞官来到了岭南，开始避世研究医学，然后编纂医书，他明白“授人以鱼不如授人以渔”只有让更多的人懂得医术，才能从根本上解决当时的情况。为了百姓也能看懂，他特地用的都是一些朴素的语言，包括药材都用图画在旁边注释，最后终于写成了十六卷的《伤寒杂病论》。张仲景写完这本书之后没多久，便与世长辞，遗体由人运回故乡。

张仲景发明了人工呼吸

张仲景医学手段高明，不仅仅体现在是六论辩经，还有一些救助手段的发明，其中就包括现在广为熟知的人工呼吸。它并不是从国外流传过来的，而是中国古老的医学手段，只不过由于封建社会礼数制约，导致这项技术失传。

张仲景雕像

有一天，张仲景出门给别人看病，正巧路过一家诊所，门口围着一群人，门口的地下还躺着一个人，旁边是亲属在哭哭啼啼，大夫袖手在旁边，也毫无办法，因为害怕被病人家属迁怒，躲在门板边发抖。

张仲景上前了解情况，原来是“死者”和家里人闹矛盾，一时气愤之下想不开，一尺麻绳上吊了，板凳倾倒的时候惊到了家里人，然后赶紧把人弄了下来，一看脸面发紫，已经没有了呼吸，不见动弹，于是抬着去医馆找大夫。但是大夫一看，这都没气了，束手无策。悲痛欲绝的“死者”家属迁怒于医生无能，把医馆围的是水泄不通，要大夫陪个说法。

张仲景看了看“死者”的情况，然后探了一下脉象，知道距离上吊时间不长，应该还有救的可能。于是大声吩咐大家帮忙，把病人抬到木板上，然后盖上棉被保持温暖。一个人抬起手臂，一个人 *** 胸部，张仲景则自己用手撑着“死者”的胸腹部，有节奏的按压。

随着手臂的起落，一按一压之下，“死者”居然一颤抖活了过来！张仲景吩咐不要停止动作，继续这样好几十次之后，病人终于醒了过来，周围的家属抱着死者大哭不止，然后不停的对张仲景磕头谢恩，这就是最初的人工辅助呼吸法。

张仲景反迷信

在古代社会，由于科学技术不发达和百姓愚昧，加上有神论引导。很多人相信神汉神婆可以沟通上天，不仅能预知天命还可以医治百病。因此很多百姓生了病的时候不主动找医生反而寻求“神仙水”“神丸”等物品，用来医治病情，有的不仅病情停滞不前还发生了恶化，危及生命。

张仲景雕像

张仲景每次看到这种情况都气愤不已，他在尽力的打破身边百姓对于“迷信的”痴迷。有一次，他在村子上遇见一个疯子一样的父女，一会哭一会笑，然后嘴里神神叨叨的说着什么，家里的请了神婆，一番摆弄之后认为这妇女是被鬼怪缠上了，要做法给她驱妖。但是这个妇女的家属没有那么多钱支付神婆的费用，就只能任凭这个妇女疯疯傻傻。

张仲景于是观察一下妇女的神态，询问亲属关于这个女人的发病状况，又为她诊脉一番，最后确定的说：“你家人没有任何鬼怪缠身，她是一个正常的病人，她患的是热血冲撞心房。一定是近期受了大 *** 才会导致血气上涌，阻塞了神经。不需要多久她的病情就可以好转。这时间没有什么鬼怪，真正装神弄鬼的是那个神婆。只要别让她近病人，病人就不会有事，否则平白无故的人也会有性命之忧。”家属有点将信将疑，但是也没有更好的办法了，只能死马当活马医。

在家属同意他的治疗方案之后，张仲景在病人的身上，最主要是脑袋上扎了几针，通了穴位。没过几天，那个疯妇开始慢慢好转，认清身边人了，疑神疑鬼的情况也没有了。这家人大为赞叹，然后在相邻之间宣传“神婆”是个骗子。

张仲景学风

张仲景在医学上地位很高，但是他一直坚信每个人都有优势和劣势。虚心和同行交流，并且有问题的时候就会找他们探讨，遇到别人医术比他好的地方，他就降低姿态向人家请教。

张仲景像

在中国封建社会，像医学这样的都是属于手艺活，并且这是吃饭的家伙，传男不传女，传子不传外，所以很容易造成一些宝贵技艺的流失。那时候南阳有个著名的大夫叫做沈槐，行医已经很多年了，孤身一人潜心研习医术，今天已经七十多岁，头发花白了，无儿无女。人老了，就会容易想到以前的一些不好的事，加上他身边没有人陪着，渐渐地身体越来越衰弱，饭也吃不下，觉也睡不着。

当地的同行知道之后就来看望老头，给他看看病，但是都是同行，说话又得小心翼翼。就这样，沈槐的病情越来越重。后来张仲景去了之后，看到沈槐的情况就开出了方子。五谷杂粮做成药丸涂上朱砂，然后给他服用。

沈槐觉得可笑，他就把这个药丸挂在屋檐上然后逢人就嘲笑；“看，这是张仲景那个小子给我出的药方，多可笑，谁能吃五斤面，纯粹是个庸医。”他一想就觉得可笑，笑着笑着心中的郁结之气就没了。

后来张仲景见面的时候就给沈槐道喜，沈槐这时候恍然大悟，原来张仲景这小子的目的是为了给我治病，然后自愧不如，逢人边说张仲景的聪明才智。