庄子知北游内涵是什么 庄子人间世有何哲学思想
庄子知北游
庄子，姓庄，名周。他出生于战国时代祖居宋国，据说其先祖曾是宋国的一国之君。他本人虽然不曾当过君主却是道家学派鼎鼎有名之人物。
庄子艺术雕像
庄子的毕生思想精髓都汇集在其著作《庄子》当中。《庄子·外篇》的压轴文章就是《知北游》，由此我们就能知道《知北游》这篇文章在庄子心目中的地位。我们熟知、明白了《知北游》就可以了解庄周哲学的主要内涵。《知北游》相当全面系统地论述了庄周关于生死的观念以及他心目中理想的道德观念。
《知北游》这篇文章的名字来源很简单，就是这篇文章开头的三个字。虽然猛一听篇名有点莫名其妙，但是只要搞清楚了“知”是一个庄子想象的人名，那篇名就相当的好懂了。即一个叫“知”的人到北方去旅游。这个叫“知”的庄子想象的人物到北方去旅游的目的不是我们所熟知的休闲娱乐，而是去探讨“道”、“气”等哲学观点，最后探求出来的结论也就是庄子要向我们论述的哲学思想。
《知北游》花了很大的篇幅去问、求“道”，在这个过程中就向我们点出我们生存的宇宙本质是什么？作为生存在这茫茫宇宙中的渺小人类应该如何去面对宇宙以及其他的万事万物呢？《知北游》还试图探索宇宙的来源，人类因何而生缘何而死的秘密等等。庄周的这些哲学思想有的是唯物的，有的是唯心的，我们现应该辩证的看待。
庄子人间世
庄子，汉族人，姓庄名周，约出生于公元前369年死于公元前286年，生活在战国中期的宋国蒙地。他是历史上赫赫有名的思想家、早期辩证主义哲学家和浪漫主义文学家，也是老子道家思想的继承人和发扬人者。他的论著很丰富，思想博大精深。
庄子画像
《人间世》是一篇以探讨为人处世之道为主要内容的文章，在《人间世》中庄子通过探讨在社会上如何自处以及如何跟别人相处，进而展现自己独特智慧的人生哲学。
《人间世》全篇以“可不惧邪”划分为两大部分。“可不惧邪”之前虚构了三个故事：
一、颜回去卫国担任官职之前老师孔子和他的对话；二、圣人孔子赐教即将作为使臣去齐国的叶公子高；三、即将担任卫国太子老师的颜阖请教蘧伯玉。通过虚构的三个故事表达世事难料、世事难处，以及在这样变幻莫测的社会时事中，我们该如何镇定的面对和处理呢？
对于我们所生活的难于应付的艰难社会，庄子在《人间世》中提出三点对策：
一、“心斋”，也就是把自己的心好好收拾整理干净，去除掉恶念、杂念。二、“知其不可奈何，而安之若命”，也就是以坦然的心态去接受我们所必须面对的艰难坎坷，对于世事万物淡定处之。三、“正女身”。
《人间世》的后一部分则以树木做比喻，说明“无用”其实也是“有用”的道理。前后两部分交相呼应，充满着辩证法，让人读之意味深长。
庄子杂篇
庄子这本书里有三个大分类：内，外，杂。第三个杂，就是杂篇。之前有人形容这三个分类之间的文章联系，称内为高高在上的君主占统治者地位，外为臣子，为君主服务，而杂就是子民，平民百姓，多而杂，混乱一起，但是却都内心朝拜君主，听从臣子制定的各种政策。这个形容比喻确实从文章地位和内在联系上形象的说明了三者之间的关系。
庄子画像
杂篇，相对于全书来说是子民之意，那就是指现实生活和各种观点看法。它包含了几个部分，大多数讨论怎么为人处世，怎么顺应现实，拒绝矫揉造作，拒绝刻意营造。
开头先说过分追求名利过分计较只会丧失精神气节，犹如行尸走肉。然后写了一个贫穷借粮的故事，揭露了做人应该顺应真实，服从本性的道理。第三个部分仍然是寓言故事，内容是钓大鱼，就是为了嘲讽人的浅薄八卦，认为人应该有大的志向而非流于肤浅。第四部分揭露仁义虚伪，表面有仁德，内心邪恶龌龊，接下来又是绕道说理，仍然强调顺应本性，不逆而为之，能成功的道理。然后又讲了一个神龟的故事，说这个道理。接着就列举了人物对话，说明思想的价值观，然后仍然是只顺应，但是强调了脱离世俗，空下杂物的观念，最后再次强调顺应，提出了反对逢迎奉承，追逐名利，反对人为改变，认为应该忘物，忘言。
杂篇包含的内容较多，仍然需要细细品读。
庄子论剑
赵文王对击剑迷恋。人们知道君王这个嗜好，就想用击剑讨好君王。于是擅长练剑的都涌现出来，几千人聚集到了赵文王宫殿。这些人为了在君王面前展现剑法，每天都相互厮杀，一年里常常有几百人丧命于剑下。可是赵文王并没有在意，一味的观赏他们的拼斗。因此，国内习剑风气盛行，到处都有剑士。
庄子论剑像
渐渐的越来越多人选择练剑习武，不爱劳作，田地逐渐荒芜起来，国家实力开始减弱。其它国家看到这个情况，都有了乘几侵犯赵国的想法。赵太子非常担忧，请大臣们商量对策。赵太子对他们说，现在这种情况如果还持续下去，最终会害国害己，被别的国家制服，各位大臣里有没有既能让大王高兴又能让斗剑比武中止的，我一定送千金厚礼答谢。大臣没一致回答说庄子能做到这点。赵太子询问庄子是谁，臣子回答，庄子隐居，才能过人，足以治国治民，如果他来肯定能解决此事。
赵太子听了派人去请求庄子。庄子拒绝千金赏赐，来到赵文王面前论到：我有三支宝剑，一为天子剑，一为诸侯剑，一为庶人剑。天子剑以强国治民，威震四海为剑。诸侯以贤明，忠诚，谋略为剑。而庶人剑就像斗鸡，一旦失败，就付出生命。君王坐在天子位置上却喜好看斗鸡之剑，实在可悲。赵文王听完悔悟不已，从此就戒掉了这个恶习，专心治国了。
庄子心斋
心斋出自庄子人间世里的寓言故事。庄子写的寓言故事有很多，往往用人物对话来阐述道理，有自己与朋友的对话，有自己和鸟虫的虚拟谈话，也有孔子和别人的谈话。用人物口说的方式讲起道理来既通俗又方便理解。这心斋的寓言就是以孔子和学生的对话来晓喻哲理。
庄子画像
有一天，孔子的学生颜回对孔圣人说，卫国的国王性格自大，霸道蛮横，我该如何和他沟通呢？孔圣人教导他先提高自身修为，做到完全静心，遵循心斋。孔子学生又问道，怎么样才是完全静心，孔子说，学习心斋必须从这几个步骤开始。
之一步先学着听。听，不是听鼻子或肺部如何呼吸，也不是听自己脑子里念头的变化，或者气息的变换，而只是用耳朵安静的听自己的气息。只要听自己的呼吸就可以了。听着自己气息进出，没有了其它杂念干扰，渐渐的连呼吸也没有了，开始想睡觉。这样就能做到放松，身心融合一体，静下了心。心斋就是除杂，归心，归气，直到虚无。再重新理一遍步骤。之一，把杂念去除，用听来感受。没有任何纷扰的念头，忘记自己是谁要做什么，想得到什么，都摒除。第二用耳朵去倾听呼吸，耳朵听到的只要是气息，呼吸就可以，不需要有鼻子呼气，肺部呼吸这些杂念。第三忘掉耳朵，用心去感受气息，只剩下呼吸，没有刻意倾听的念头，最后心都消失了，没有刻意的去感受，连气息也没有了，这样就进入了虚无。
人体内有一种虚无的境界是看不到摸不着的，等到心静下来，呼吸气息都消失，虚无也就呼应出来了，这就做到了心斋。
庄子马蹄
马蹄，骏马的蹄子。这篇文章马蹄是取文中开头的马蹄两字作为篇名的意思。
庄子画像
之一个写的是两个比喻。马本来自在生长没有被人类所制服利用。虽然朝堂变更，和马却没有关联。伯乐说，他能管治马。于是给自然之物马匹套上了马鞍，钉上了马掌，用马来给君主们使用，给马匹制定了衡量好坏的标准，结果马匹被淘汰，死的伤的越来越多，马的数量越来越少了。
陶艺师傅擅长用土制造各种器具，烧制各种形态，给土定了固定的圆或者方。木匠最会使用木头，造出的木器都有固定尺寸。然而马匹，土和木都喜欢这样被约束管理吗？这和管理国家一样。天下百姓有他们自己的本性耕耘劳作，织布穿衣。如果像古代一样按人的本性生活那该多好。等到这个世上出了圣人，改变人的本性，去塑造什么仁，德，追求什么理想道德，于是就有了扰乱人们心智的困惑。人们开始学着去追逐智慧，获得仁义，而不能简单淳朴的依据本性生活，这都是圣人做的错事啊。人类最本能的自然之性，愚昧，笨拙，这是朴素和质朴，并没什么不对。等到出现了贤仁，礼乐，规矩，这就像马有了奔跑快慢好坏之分。马匹学会了努力奔跑，套上了马鞍笼头，这样已经改变了马的天性。马匹之间不断竞争，劣马没有达到标准的就变得难以生存。这是在残害马匹。这和人类一样的道理。
