咏史怀古诗蜀相杜甫全诗评鉴
蜀相 杜甫
蜀相是杜甫搬入成都草堂居住之后，于第二年在武侯祠游历时的一首咏史怀古诗，假借旧时的古建筑，表达了对于诸葛亮雄才大略、鞠躬尽瘁死而后已的感叹，同时也对诸葛亮出师未捷身先死的痛惋之情。全诗既写出了尊蜀为正的观念，也含有怀才不遇的感慨以及借景思人的情怀。
杜甫 蜀相
蜀相这首七言诗，工整密凑，婉转曲折，前两联写景，十分洒脱大气；后两联叙述，谈事论人，阴郁重重。全诗由景及人，由起初的前瞻到尾句的回顾，感慨缅怀至泪沾满襟，抑扬顿挫，豪迈又迂回，层层叠叠，意蕴悠长。我们在通读诗歌时能够深切地感受到作者的所怀、所感是何其悲壮与沉郁，极具震撼人心之力。
全诗的意思大概如此：成都城外遍布着苍松翠柏，要到哪里去寻找孔明的祠堂？绿草与庭阶相映衬，尽显春色盎然；层层叶里透露着黄鹂的歌声。刘备三顾茅庐，最终请出卧龙先生为其出谋划策共商天下事，孔明先生连续两朝为国鞠躬尽瘁死而后已。一代名相，满怀的壮志未酬便先亡故了。自古以来，英雄同哀，我就在此地缅怀孔明先生，忍不住泪流满面，湿了衣襟。
杜甫的这首蜀相，以问答展开，情感起伏，抒发了诗人对孔明先生才德兼备的佩服以及对壮志未酬的惋惜，融情、景于一，既含史评，又喻现实，几乎是世代所有赞颂诸葛亮诗文中的绝唱。
杜甫是哪个朝代的诗人
杜甫是伟大的唐代诗人，诗歌的发展在唐朝时期达到鼎盛与唐王朝开创的盛世场面脱不了关系，然而一个时期的文化发展与当时的社会情况密不可分，杜甫刚好生在盛唐由兴至衰的转点，因此从杜甫的诗中我们可以读到浓浓的忧患意识以及强烈的爱国情怀。
杜甫 画像
唐朝当时发生的凡是被后人所熟知的重大均在杜甫的诗中有所提及，杜甫的诗是当时社会情况的一种反映。例如杜甫作下《悲陈陶》与《悲青坂》两首诗指代了唐军大败的两场战争；而杜甫所作《洗兵马》则是在听到胜利消息时，心生愉悦所作。而三吏三别则是在安史之乱时期，他对于征兵制度的残酷与统治者无情的批判，以及对于苦于战乱的老百姓的同情。
此外，杜甫的有些诗还是对于史料残缺的补充，例如三绝句中提到的一些杀刺史现象，在他的诗中我们可以看到安史之乱造成的蜀地极为混乱的场面。而他的《忆昔》则是对于开元时期繁荣盛况的表述。
在杜甫的诗中我们可以看到比史料记载中的历史事件更为生动、广阔的生活画面，他的感慨、忧愁，我们可以真切地感受到有血有肉的战争与历史的真实面貌，而不仅仅是字面上冰冷的记录。
杜甫的诗被后世称为诗史，可见其作品中对于当时唐王朝社会面貌的反映，不仅含有极高的文化价值，对于我们更进一步深入了解当时社会境况具有很高的史料意义。
杜甫草堂简介
？杜甫草堂现如今有两个，一个位于四川省成都市，另一个也在四川省，不过是在绵阳市。而今作为四川省重点旅游开发项目，更为广泛接受的是位于四川绵阳三台县的三台杜甫草堂。被称之为是四川省第二大杜甫纪念堂，当然排在之一的是成都杜甫草堂，但是知名度却远及成都杜甫草堂。下面首先给大家介绍一下绵阳三台杜甫草堂。
杜甫草堂图片
三台杜甫草堂，位于四川省绵阳市三台县县城西边的牛头山上，是三台县城牛头山公园的重要组成部分。作为伟大著名爱国史诗级别的诗人杜甫先生的纪念遗址，整个草堂里面亭台楼阁，风景如画，十分注重生态建设和园艺建设，在不破坏原本草堂的基础上增添了很多景致，并注明了杜甫生平的简介，另外还有杜甫先生在三台县的生平事迹和诗歌著作展览，可为打造了一个精致独特的草堂。整个草堂是建在原来明代的工部草堂的遗址上的，并于上个世纪八十年代做了重建，整个一复古园林，更广泛吸引游客。
另外，坐落于四川省省会成都市浣花溪畔的杜甫草堂，已成为一个标志性的博物馆类型的草堂，是国家为了纪念被称之为“诗圣”的伟大历史诗人杜甫先生而修建的博物馆，并被誉为中国文学史上的圣地。因此处杜甫草堂所在位置，又被称之为浣花草堂。但历史上的杜甫草堂在杜甫离任成都之后就已经不复存在了。据历史记载，五代时期诗人韦庄重寻得杜甫草堂遗址，而后重新修建，而后，历经数朝杜甫草堂均被多次修复，从而保存至今并最终被建作纪念性博物馆，并成为如今历史文化圣地和著名旅游景点。
对雪 杜甫
？杜甫在写《对雪》这首五律诗的时候身陷困境，时处“安史之乱”，战火连天，国家和家人的命运都危在旦夕，心系祖国和家人的杜甫连自身都难保，实在无奈和愤恨。
杜甫画像
《对雪》原诗引用：
战哭多新鬼，愁吟独老翁。
乱云低薄暮，急雪舞回风。
瓢弃樽无绿，炉存火似红。
数州消息断，愁坐正书空。
赏析：这首诗主要讲述的是在战场上听到的哭诉声，多数是那些刚被夺去生命的士兵鬼魂的哭喊，而现如今正在忧愁哀叹吟诗的只有一个老翁。而现在黄昏来临黑云低压，急下的雪花在风中飞舞飘旋。葫芦丢了，酒杯中也没有酒，只剩炉中的火花将一切照的通红。前线的战况和家中的消息都无从可知，忧愁的老翁只能对着空中用手书写信件。
当时战乱，前线败战，杜甫没有逃出来被叛军抓回长安，自身难保，眼看收复长安无望，又没有家人的消息甚是忧愁么，此苦又无人能述，便以诗代表自己的境况。一个“多”字和“独”字表现了伤亡的严重和自己境况的险恶。
第二、三句描写了环境，表现诗人对温暖的渴望，也突出他对希望的渴求，虚实结合很好的体现诗人内心的渴望和真实写照。最后一句将自己拉回现实，表现自己对国家和家人安危的担忧和愁苦之心，还有无奈的愁绪。
杜甫真迹
杜甫年幼时便能作诗，可见其天赋异禀，其后杜甫在诗坛上的影响甚大，且杜甫在书法方面也颇有造诣，在他九岁时便学习书法，深得其中精髓，杜甫在书法上的创作是非常深度成熟的，而关于杜甫的真迹是否有流传于世，至今还是个谜。
杜甫《俯太中严公九日南山诗》拓本刻文
从历史记载中可以知道杜甫的书法是以楷隶行草兼工，整体又以已意行之，十分注重书写的节奏和笔墨等运用，在唐代为很有深度的书法家。而至今关于杜甫的书法真迹十分罕见，有网友称杜甫在世前并不被器重，且其家困晚年居无定所，所保留的真迹可谓是少之又少，加上杜甫真正出名也是在宋朝之后，那么那时候离杜甫生活的年代已是很久远，更难有真迹流传的可能。
因此便有不少人以名人之名冠以书法之作以此来作假，而便有借杜甫真迹之少来鱼目混珠，便产生《俯太中严公九日南山诗》石碑真迹拓本一说，被认为是杜甫唯一现存的真迹作品，一时之间众说纷纭，引起很大的风波。
且说这块真迹拓本出自四川省的古窑中，相传是公元760年时，杜甫来此探望好友严武所作的诗文。而在1934年的时候，有博物馆公开此拓本，因而得到众大家的议论，在1961年的时候，启功先生认为这块拓本可能是宋人模仿杜甫所作，其真实善待考证。
