一休哥的原型是一休宗纯吗
一休哥的原型一休宗纯
一休哥的原型一休宗纯，生于1394年，卒于1481年，享年88岁。他是日本室町时代禅宗临济宗的一位著名奇僧，同时是著名的诗人、书法家与画家。他自小聪慧。“一休”为号，“宗纯”为讳，通常被称为一休。乳名为千菊丸，后来又曾用名周建，别号为狂云子、瞎驴、梦闺等。他因病身亡。
一休宗纯的照片
一休的父亲为后小松天皇，母亲为伊予局，亦有说法为藤原显纯的女儿藤侍从。当时日本政权中心从镰仓转移至京都，史称室町时代。由于一休之母为败将之后藤原氏人，其父被迫将其逐出宫廷。一休便从小就在安国寺出家，以免有后代。一休未曾有皇子待遇，亦未曾以皇子自居。
一休六岁便以名周建，做寺中长老象外集鉴的侍童。十五岁以后为僧，协助贫人与无学问之人。十六岁便命名宗纯。年轻的宗纯对禅宗堕落十分不满，有改革禅宗弊风之意愿。为断除皇家血脉，尤其是以机智闻名朝野的一休，室町幕府第四代将军足利义持“欲除而后快”，但被一休的智力折服，转而笼络。
1415年离开建仁寺后，宗纯曾师于谦翁宗为。谦翁死后，他又为追求纯洁信仰，经住种种考验，成为华叟门徒。自此认真修炼。
一休宗纯宗纯二十五岁时，华叟授其一休法号。二十七岁，一休领悟：禅修是为拂去缠身的尘埃，而回归真实的自己。华叟知道后欲给予印可。一休却连看都不看，径自离去。
一休哥的原型一休宗纯81岁时，受後土御门天皇之诏，任大德寺第四十七代住持。他晚年住在“一休寺”。1481年12月12日，一休由于高烧不退病逝。他一生弟子众多，不少极富才华，在和歌、连歌、茶道等方面做出重大贡献。
一休宗纯评价
作为日本佛教史上最有名的禅僧，亦是罕见的疯狂禅僧，一休宗纯自然会获得各种各样的评价。后人对于一休宗纯评价，基本上都是正面和积极的。
动画片《聪明的一休》
他超越戒法之表象，直契天真本性。他狂气逼人，任性洒脱，曾公然讴歌其与盲女之爱情，而正是因为如此，一休宗纯必定是最易受佛门内外误解与诟病的一位僧人。他做的许多易受人误解的事，与中国唐代的普化和尚极其相似。一休宗纯之一言一行，均与普化相似，润达自在，狂人不自称狂。
然而一休以狂云子为号，普化以佯狂为号，普化之师曾骂他佯狂，一休之师华叟则训他疯狂。他们可能与黄檗骂开悟的临济疯癫汉有相似之处，但他们绝非狂人。一休之主张相似临济，由此可见，他推崇临济祖师。一休曾有言表示，知觉不正，一切劳而无功。临济亦曾表达类似含义，认为知觉不正，持戒也是无效的。必要的为觉，而非戒。不得不说，一休宗纯禅师实乃一位真实正觉的大修行人。
一休宗纯所处时代距今有五百六十年，当时的佛教界虽表面兴盛，内部却十分堕落。有许多僧侣遗忘其正的修行，转而结交权门，追名逐利。一休禅师对此极其厌恶。他在青年时期，便全身心倾注于最真的道义，钻研最正统的学问，精进于禅行。而在其开悟以后，他以民众为友，对权门与荣誉则避之不及，专为一个爱、洒脱、理智的名僧，广受万民爱戴。
“顿智的一休”已是人人皆知，这正是一休宗纯禅师人格所发出的魅力所致。他超越了世出世间的物欲和法执，走彻底的佛教大乘修行之路，过着其高荣的人生。他终其一生，以无我之大智大爱济世度人。他的才华横溢与真诚待人，至今仍留在人们的记忆之中。
通过一休宗纯的评价，可以看出，后人对一休宗纯依然有着一定的尊重。
一休宗纯 狂僧
一休宗纯、狂僧，这两个名词，在一个特殊的历史条件下被结合了起来。一休宗纯，之所以会被称为狂僧，是因为他做的一些事情，会让人们感到他十分狂妄。
聪明的一休
有一次在京都的元旦，每人都有在欢欣鼓舞地庆祝，一休宗纯却拿着一根竹竿，竹竿上顶着一个骷颅头，大张旗鼓地在路上行走。并且边走边喊：“小心、小心。”人们觉得一休干这件事情很不吉利，就骂他在这样的好日子里触霉头。一休宗纯却说，这骷颅头的眼睛飞走了，成为了一个虚空。这才叫目空，才是贺喜新年更好的方式。在日语中，“目出”就是恭喜的意思。一休宗纯，用这样一种“狂妄”的方式，突显了人世间生死无常的哲学。直到现在，每到了元旦，京都的一些商家，依然会关门三天，来纪念一休宗纯。
还有一件事也突出了一休宗纯的狂妄。有一次，一休宗纯受到将军义政的接见。义政向一休夸耀自己有三件非常珍贵的东西。一休看过后，说自己也有三件，一个是天智天皇观月时用过的草席，一个老子用过的拐杖，一个周光坊的茶碗。义政大喜，用三千贯向一休买下这三件宝贝。一休将这钱分给了穷人，然后将乞丐的草席、喂猫的破碗、围篱笆的竹子交给义政。义政大怒，质问一休。一休就义正言辞地批判义政不关注百姓生死，还沉迷古董玩器。义政在一休的警告下，义政也悔悟，将一休视为上宾。
通过这两件事，可以看到一休宗纯的智慧。狂僧这个称号，一休宗纯当之无愧。
一休宗纯的故事
一休宗纯的故事，在现在依然有着很好的教育意义。作为一个大师，一休宗纯为日本的哲学文化奠定了一定的基础。
一休宗纯的雕像
曾发生过一起著名公案。一对常出入大德寺的扇屋老夫妇，来向一休告别，流着泪说要回故乡去。一休询问其返乡之由，他们回答是因为金钱。一休问是否有了借债。扇屋：得到肯定答复后，一休可惜其因百两关门，提出“做扇屋的养子”的办法。扇屋连说不敢当。一休让其不要挂心，并于第二天早上到他店里，让他准备毛毡笔砚等，帮助他你无须返故乡。第二天，扇屋前来了许多人。因前一天晚上一休便出了告示称自己做了扇屋的养子，为披露起见，仅限买扇子的人，明天可免费挥毫。”知道扇屋收入不错后，一休曰：“那今天要离缘了，是，再见。”之后，扇屋夫妇继续于大德寺门前做生意。
另有其与华叟的故事。一日，华叟生病。一休为他切药草，伤到手指而出血，华叟骂称作为一个青壮年，他的手指为何如此脆弱不堪。后来华叟病笃，大小便皆流出，弟子们均使用道具进行清理，一休例外，他使用手指。刚好印证临济修行时的“行业纯一”。当华叟预知时日无多之时，将印可证书交给一休，他不但不接受，还将其撕毁烧掉。表明宗纯并不屑于庸俗作法同流。
此外，据说，京都商家会在元旦三天关起大门。缘于这三天，一休于竹竿上顶髑髅，沿门挨户叫着“小心”。商家怒骂其触了大霉头。一休回说髑髅眼睛飞走，成了虚空，为眼出。才是真的恭贺新喜啊。眼出日文为“目出”，表达恭喜之意。一休突显了人世间不知明日的无常，要人们张大眼睛，去看超越死生的世界。然而，京都人仍感不吉利，难怪关起了大门。
通过一休宗纯的故事，可以看出，他是一个极有智慧的大师。
