现代日本人从哪儿来？与韩国为“孪生兄弟”
导读： 据日本历史学家考证，至少前十余代天皇，缺乏史料佐证，其后的谱系也多有不足凭信之处。意外的是日本进入现代社会后，在很长时间内仍然将其视为信史。在经济起飞、民族自豪感高涨之后，单一民族论又一度死灰复燃，甚嚣尘上，让单纯的民族起源问题，备受意识形态的干扰。
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谁是日本人？
最简单的回答大概是住在日本国土的民众，这样的回答当然是没有意义的，因为你肯定会进一步询问，现代日本人从哪儿来？是怎么形成的？这就相当费辞了，你的回答一定会顺了姑意，则扫了嫂兴，跋前踬后，左支右绌，动辄得咎。这是一个牵涉到神话、神道、国家意识形态、民间信仰、历史、现实和周边邦交的重大话语，在东亚三国爱恨情仇纠葛的语境里，牵动着各关系者的敏感神经。
成书于公元720年(唐开元8年)的日本最早史书《日本书纪》，记载了早期的日本历史。称书称纪，当然是模仿中国史书的体裁，记叙皇家历史。就像隋唐以前中国史书的本纪一样，在记载初代帝王时，阑入很多神话和传说资料，以突显皇族的神圣渊源。《日本书纪》分为神代和人代两个部分，神代是其神话传说时代，而人代则是日本皇族的历史。
人代开篇于之一代神武天皇，称其在辛酉年(纪元前660年)即位，开始了日本皇室万世一系的端绪。《书纪》将神武天皇的谱系神祗化，追溯其玄祖为天照大神，而天照大神的父母则是神世七代的天神伊耶那岐、伊耶那美夫妇神。从神武天皇到《书纪》成书时的今上女帝元正天皇(715-724在位)，近1400年，共有44代天皇。
据日本历史学家考证，至少前十余代天皇，缺乏史料佐证，其后的谱系也多有不足凭信之处。这对熟悉中国旧时史书编纂的读者来说，并不意外，意外的是日本进入现代社会后，在很长时间内仍然将其视为信史，并写入近代日本之一部根本大法《明治宪法》(1889)，标榜天皇的法统，而且一直在官方教科书中采撷其说，直至二战结束。
明治 *** 为了高扬民族意气，在1872年(明治5年)将神武天皇践祚之日以西历推算出来，定每年二月十一日为纪元节，作为日本国肇始的国庆日，全民庆祝。战后昭和天皇发表人间宣言，宣布自己和所有日本人一样也是凡人，放弃皇族谱系的神性，1948年纪元节也被废止。日本人夸耀皇族的万世一系，其实也是自诩大和民族的源远流长，要夸示日本文化的正统性和独特性。
虽然天皇本人在盟国占领军的胁迫之下放弃了皇族的神性，但很多日本人并不愿意跟随放弃对自己民族的优越感。1966年在佐藤政权的运作之下，将纪元节改名为建国纪念日，恢复为法定节日，把被美国人斫断的历史又重新接续起来。
很多人期待开放日本古坟时代遗留的皇陵，甚而发掘其中几座皇室视为禁脔的陵墓，通过对遗骸和遗物的勘察研究，解明日本皇族的渊源所自。笔者认为已经无此必要，就算宫内厅同意化验先代天皇的遗骨，其结果也不会有什么惊人发现的。现代基因探测技术的发展，罩在谁是日本人这一命题之上的层层面纱，已经在慢慢揭开，就让皇族的先灵继续安寝吧！
导读：2004年，中国西安发现日本遣唐使井真成墓志。墓志称井真成：国号日本，才称天纵，故能衔命远邦，驰骋上国。608年，日本羽翼初丰，圣德太子致隋炀帝日出处天子致日没处天子国书，表达不甘屈尊、对等交往的强烈愿望。隋炀帝览之不悦，斥之无礼，并遣使责难。
富士山
英文China既是中国，又是瓷器。Japan既是日本，又是漆器。由此可见，瓷器和漆器是中国和日本更具代表性的传统经典工艺。
七千多年前，中国人用漆树汁美化器物，这就是漆器。两千多年前，漆器传入日本，大放光彩。日本漆器精湛，纹饰精美，独创莳绘术和描金漆，逐渐被世界所知，Japan成为漆器的英文名，并用来代替日本。日本人喜欢日语发音，使用英文Nippon或 Nihon来称呼日本，这一发音据说带有古代汉语对日本的读音。
战国时代，中国最早称日本为倭，古代中国还常以扶桑来表示日本。另外，东夷、海东、东洋、东瀛、蓬莱、瀛洲、蓬瀛等称呼也散见于中国典籍之中，可见日本各种名字与中国渊源之深。
自古以来，东方独大的中国自以为世界中心、天下之一，就自称中华、中国、上国、 天朝大国，并以华夷之辨观念视外族为禽兽，名字用兽或虫修饰，如狄、蛮、戎。惟独称日本为夷、倭，带个人字旁，使得当时景仰中国的日本人十分高兴，认为中国毕竟把自己当人看。
何以最初称日本为倭？有人解释为，倭字带有人、禾、女字，因为倭人素以稻米为主食，女多男少。而一些学者认为，称日本为倭只是一种音译，因为日本民族也称大和，和为倭的谐音字。
日本，汉字词意是日出之国，太阳升起来的地方。逻辑上分析，在日本本土看太阳是在东方海上升起的，因此最初日本人不可能称呼自己的土地为日本。这应该是古代中国人观看东方岛屿的感觉和称呼，被对自身知之甚少的日本人借鉴。
