《懊侬歌江陵去扬州》南朝民歌，描写江上的旅途生活

南北朝是南朝和北朝的统称，是个民族大分裂时期，也是北方少数民族和汉族依次向南大迁徙、大同化、大融合时期。民族大融合推动着文化艺术的大发展，在文学方面迎来了乐府民歌的重要发展时期。下面跟历史网小编一起了解一下吧。

民歌，这一种古老的文学表现形式，从上古时期就已经出现。秦汉时期的民歌虽然没有成为一种流行的文学形式，但是在基层社会中还是有着很受欢迎的表现。到了魏晋南北朝时期，特别是南北朝时期，这种古老的文学表现形式出现了一些变化。南朝民歌和北朝民歌，无论是在内容、音律，还是在题材、风格上都有了很大的不同。

北朝民歌具有游牧民族和地区文化特色，豪放、恢弘、简单、直白是这一时期北方民歌的主要特点。其中也涌现出了不少的传世之作，比如著名的《木兰辞》便是诞生于北朝，一直流传至今。

南朝民歌则温婉柔美，其主要内容大多都是情歌之类，因此备受青年男女欢迎。像流行于江汉地区的《西曲歌》，以及流行于太湖流域的《吴声歌》都是当时的典型代表。而当时很著名的《懊侬歌》就是属于南朝清商曲中的《吴声歌》。

“懊侬”的意思是“懊恼”，也就是忧痛的意思，《懊侬歌》共有十四首之多，大多表现女子在爱情问题上，不能如愿或被欺骗的痛苦。但《懊侬歌·江陵去扬州》却别具一格，丝毫没有忧痛之情，而是以朴实无华的语言，以轻松愉快的格调，写江上的旅途生活，字里行间透出幽默感和乐观精神，而且读起来居然像是一道减法题。

《懊侬歌·江陵去扬州》

南朝民歌

江陵去扬州，三千三百里。

已行一千三，所有二千在。

这首南朝民歌选自郭茂倩《乐府诗集·清商典辞·吴声歌曲》。有人认为这是一首长途行役者的倦歌，我们则认为它是一首充满机趣的情歌。不过，这首情歌的抒情主人公不是女子，而是一个远离家乡的痴情男子。

情歌写他归心似箭，盼望早日回家跟情人相会；船还只行了一个零头，他便已经在心中计算离家只有多少路程了。这首民歌写出了很多人的典型心理。比如我们长途骑自行车，全程有一百二十里，刚刚骑了二十里，你便在心中默默计算道，已经走了二十里，只剩下一百里了！实际上没有走完的路还长着呢！

开头两句“江陵去扬州，三千三百里”直接写江陵与扬州两地之间的距离，实际交代旅客行程的多少。除此之外，两地之间三千余里的山水景色不作任何的描写，也不写旅途的所见、所闻、所感。当我们初读这两句时，似乎觉得有些直陋浅显、索然无味，可细细品读，才觉得这平淡的诗句实际意蕴无限。

江陵与扬州两个地方，一个游子，一个旅人，一个过客，此刻，心在一处，人在一处，归心似箭，他历数行程，只想尽快地回到家乡，与恋人团聚，途中风景如何，他已无心欣赏，他只在乎路程有多远，其他的都已不重要。所以这最简单的语言已足以表达人们最复杂、最动人的情感，这寥寥数语已经能够说出主人公的心思，已无需更加复杂的语句，这让我们不得不佩服作者的文字功底之深厚。

接着两句“已行一千三，所有二千在。”承接前意，似是随口道来，但人们好像听到他在喃喃自语地说：江陵(今湖北江陵县)到扬州(南北朝时扬州的治所在建业，即今南京市)总共三千三百里，现在已航行了一千三百里，到家还剩两千里的路程，再行两千里，就可以看到久别的家乡和恋人了……他兴奋、激动，浮想联翩、心猿意马，沉浸在幸福的、复杂的想象之中；他甚至连哗哗的江水声也没听到，只恨江船行得慢，归途路太长。

本诗构思新颖，没有一句描写，没有一字渲染，四句诗中，有三句用数字述意，有文约意繁之美。 “三千三”，看似抽象，但内涵丰满，可见其艺术手法的新奇、艺术匠心的独特。

清代诗人王士禛对此诗有独到的见解和体会，他在《分甘余话》中说过这样一段话： “乐府《江陵去扬州》一首，愈俚愈妙，然读之未有不失笑者。余因忆再使西蜀时，北归次新都，夜宿，闻诸仆偶语曰： ‘今日归家，所余道里无几矣，当酌酒相贺也’。一人问：‘所余几何？’答曰： ‘已行四十里，所余不过五千九百六十里耳’。余不觉失笑，而复怅然有越乡之悲。此语虽谑，乃得乐府之意”。

另外，此诗的风韵在于平易自然而又感情真挚。结构上前呼后应，短小而完整。在口语化的语句中深蕴着无限的感慨，体现了六朝乐府民歌浑朴自然的特点。正如徐巨源所说：“‘江陵去扬州，……’此有何情何景？而古雅隽永，味之不尽。”