《在狱咏蝉》骆宾王所作，表达了诗人辨明无辜、昭雪沉冤的愿望
骆宾王，字观光，唐朝诗人，“初唐四杰”之一，他的一生有颇多著作，为开辟唐代文学的繁荣局面做出贡献。下面跟历史网小编一起了解一下骆宾王所作的《在狱咏蝉》吧。
一千多年前，一个叫骆宾王的小孩在池塘边玩耍，池水中有一群嬉戏的大白鹅。此时，骆家的一位友人来到了府上拜访，客人看见骆宾王聪明伶俐就问了几个问题，骆宾王都对答如流，客人惊讶不已，客人走到屋前想难为一下骆宾王，看见一池的白鹅就问骆宾王能不能对着这眼前的景物作诗，骆宾王顿了顿，吟诵出了“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波”的小诗，这一年，骆宾王才7岁，成为了当时远近闻名的神童少年。
可惜的是，骆宾王后来遭遇家道中落，尤其是父亲不在人世后，他流寓博山，后移居兖州瑕丘县，在贫困落拓的生活中度过了早年岁月。青年时期落魄无行，长期和赌徒厮混。中年混迹于道王幕府，却不愿阿谀奉承，不久从军西域，久居边塞。
直至公元678年，在边疆挂职锻炼的骆宾王先是给调到了蜀地，然后调回京城做了侍御史。按理说升官了，应该高兴。但对骆宾王来说，却是一场灾难。为什么呢？性格使然。在朝为官，骆宾王看不惯朝中许多事，屡屡谏言质疑太后武则天的政策。但是这时的大唐是一个敏感时期，武则天正在抢班夺权，她哪能让人在边上天天质疑她呢？
所以骆宾王很快就悲剧了。被人诬告贪腐，被关进监狱看守所。骆宾王不愧是初唐四杰，就在监狱里呆的这一段时间，竟然还写出了《在狱咏蝉》这样的千古绝唱。我们看看骆宾王到底想表达什么：
“西陆蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？”
骆宾王说，秋天蝉儿在哀婉地鸣叫，作为穷徒的我，不由得生出了阵阵悲伤。我虽不到四十岁已是满头白发，哪还经得起那如妇人黑发般的蝉儿哀鸣的侵袭。秋露浓重，蝉儿纵使展开双翼也难以高飞，寒风瑟瑟，轻易地把它的鸣唱淹没。虽然蝉儿居高食洁，又有谁能相信我的清白，代我表述内心的沉冤。
在这首《在狱咏蝉》中，作者显然是想通过歌颂蝉的高洁品行，以蝉比兴，以蝉寓己，寓情于物，寄托遥深，蝉人浑然一体，抒发了诗人品行高洁却“遭时徽纆”的哀怨悲伤之情，表达了辨明无辜、昭雪沉冤的愿望。
起首两句“西陆蝉声唱，南冠客思侵。”写出在狱中的诗人用秋蝉高唱引出对家乡的深深怀想。接着“那堪玄鬓影，来对白头吟。”两句写诗人的感叹：大好的青春，经历了政治上的种种折磨已经消失，头上增添了星星白发。再接着“露重飞难进，风多响易沉。”两句，诗人以蝉的困厄处境比喻自己仕途曲折，蹉跎难进；受谗言诽谤良多，身陷囹圄，辩词无以传递。最后“无人信高洁，谁为表予心？”两句，诗人发出深沉的慨叹：现在世上无人看重“高洁”，又能指望谁来替我 *** 昭雪呢？
其实这首诗还有个小序，叫《在狱咏蝉·并序》：
“余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数株焉。虽生意可知，同殷仲文之古树；而听讼斯在，即周召伯之甘棠，每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻，岂人心异于曩时，将虫响悲于前听？
嗟乎，声以动容，德以象贤。故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。候时而来，顺阴阳之数； 应节为变，审藏用之机。有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵； 饮高秋之坠露，清畏人知。
仆失路艰虞，遭时徽纆。不哀伤而自怨，未摇落而先衰。闻蟪蛄之流声，悟 *** 之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安。感而缀诗，贻诸知己。庶情沿物应，哀弱羽之飘零； 道寄人知，悯余声之寂寞。非谓文墨，取代幽忧云尔。”
骆宾王在这小序说，
囚禁我的牢房的西墙外，是受案听讼的公堂，那里有数株古槐树。虽然能看出它们的勃勃生机，与东晋殷仲文所见到的槐树一样；但听讼公堂在此，象周代召伯巡行在棠树下断案一般。每到傍晚太阳光倾斜，秋蝉鸣唱，发出轻幽的声息，凄切悲凉超过先前所闻。难道是心情不同往昔？抑或是虫响比以前听到的更悲？
唉呀，蝉声足以感动人，蝉的德行足以象征贤能，所以，它的清廉俭信，可说是秉承君子达人的崇高品德，它蜕皮之后，有羽化登上仙境的。美妙身姿。等待时令而来，遵循自然规律；适应季节变化，洞察隐居和活动的时机。有眼就瞪得大大的，不因道路昏暗而不明其视；有翼能高飞却自甘淡泊，不因世俗浑浊而改变自己本质。在高树上临风吟唱，那姿态声韵真是天赐之美，饮用深秋天宇下的露水，洁身自好深怕为人所知。
我的处境困忧，遭难被囚，即使不哀伤，也时时自怨，象树叶未曾凋零已经衰败。听到蝉鸣的声音，想到昭雪 *** 的奏章已经上报；但看到螳螂欲捕鸣蝉的影子，我又担心自身危险尚未解除。触景生情，感受很深，写成一诗，赠送给各位知己。希望我的情景能应鸣蝉征兆，同情我象微小秋蝉般飘零境遇，说出来让大家知道，怜悯我最后悲鸣的寂寞心情。这不算为正式文章，只不过聊以解忧而已。
《在狱咏蝉》的这段序文与诗其实是一个有机整体，但一些唐诗选本往往只录诗，对序则弃而不录。这段小序可以说是一篇简短而精美的骈文，是一篇很有情致的抒情小说。这段序文中叙说了自己作诗的缘起，叙说了蝉的形态、习性及美德，抒发了自己“失路艰虞，遭时徽纆”的哀怨之情。而诗中比兴寓意，亦即自然之物与人格化身的契合，是在狱咏蝉并序以序文的铺叙直言为前提的。欲解二者契合之妙，不可不读这首诗的序。
纵观这首《在狱咏蝉》以及其并序，作者发出的哀叹与控诉，并没有言过其实，残酷的现实正像他所预料的，尽管“ *** 之已奏”，却如泥牛入海一般杳无消息。直到调露元年，高宗到东都大赦天下，骆宾王才得以出狱，这时已经是六十左右，于是弃官而去，漫游广陵。直到六十五岁的时候，武则天废中宗自立，徐敬业在扬州起兵反对。骆宾王被徐敬业任为艺文令，掌管文书机要。他起草《为徐敬业讨武曌檄》，慷慨激昂，气吞山河。不久徐敬业战败，骆宾王也从此音信全无，在正史上完全消失，但在野史和人们的想象中并没消失，传说出家成了和尚，一传就是几十年。
骆宾王这样传奇跌宕的人生，最终还是消失在野史的迷雾之中。他活在唐朝，扮演了纵横家的角色，也算是文采武功具备，只是东风欠奉的悲剧人物。至于他的最后归宿，是真实存在，还是百姓的美好愿望，倒是不必深究了。
