优秀戏剧家萨特的戏剧作品介绍

萨特戏剧作品

萨特戏剧作品主要有《恭顺的 *** 》、《苍蝇》、《死无葬身之地》、《肮脏的手》、《禁闭》和《魔鬼与上帝》等。

《恭顺的 *** 》场景照

《恭顺的 *** 》是萨特的之一部戏剧作品，也被翻译成《可尊敬的 *** 》。主要将的是一个名叫利茜的 *** ，无意中卷入了一桩白人杀害黑人的案件之中。但是利茜拒绝接受白人的威吓和利诱，坚持为死去的黑人伸张正义的故事。

话剧《苍蝇》是萨特根据古希腊神话故事改编的，赋予了存在主义色彩的作品，主要讲诉了俄瑞斯忒斯鼓励在战争之后的人们扫清悲观情绪，重新投入现实生活的故事。

《死无葬身之地》是作者萨特在1946年期间完成的一部戏剧作品。当时正处于第二次世界大战期间，因此萨特的这部作品的故事背景，也设定在第二次世界大战。讲诉的是几个抵抗组织的村民，被法西斯逮捕，被严刑拷打之后，依然慷慨赴死的故事。

《肮脏的手》讲诉的是一个名叫雨果的刺客，奉路易之命，前去刺杀他的政敌贺德雷。在雨果接近贺德雷的时候，他完全被贺德雷的领导才能所折服，因此导致他事情败露。贺德雷原谅了雨果，但就在同时，雨果撞见了贺德雷正和自己的妻子接吻的场景，于是杀死了贺德雷。路易终于如愿以偿登上了权力的宝座，他试图让雨果妥协，但是雨果最终选择自我毁灭的故事。

《禁闭》说的是三个在地狱人，互相隐瞒自己生前犯下的罪恶，并对对方进行拷问折磨的故事。

由萨特本人所言，在他的戏剧作品中，《魔鬼与上帝》是他最重要的作品。因此这部主要讲诉格茨弃恶从善经历的作品，可以视为萨特戏剧作品的巅峰之作。

萨特存在主义

萨特存在主义即无神论的存在主义，是萨特在存在主义鼻祖克尔凯郭尔的基础上，摒弃宗教神秘主义，继承和发扬胡塞尔的非理性存在主义的一门学科。

萨特的照片

后人在评价克尔凯郭尔的时候，都会给他冠以两个名词，即神学家和哲学家。克尔凯郭尔的存在主义否认了物质世界的存在，同时也否认了精神世界的存在，他认为人的存在和感知即为真理。但他作为神学家的同时，无可避免地在他的哲学理念中加入了宗教色彩。萨特在克尔凯郭尔的基础上，剔除了宗教主义，提出了无神论存在主义。

萨特存在主义思想主要有三个方面组成。首先，萨特认为人的感知即为存在，也就是说，人的感知先于本质，如果人不存在，那么所有感知也将失去，这也是“存在先于本质”。

其次，萨特认为这个世界是充满了丑恶的，同时人与人，人与社会之间的冲突往往无可避免，他认为世界上的一切事物都是荒谬的，而人身处于这个社会，同样也是痛苦的。这就是他所谓的“世界是荒谬的，人生是痛苦的”的理论。

第三，萨特认为每个人生而自由，这个自由的观念不是相对的，而是绝对的。也就是天赋人权，每个人都有权力选择自己的行为，即使他不选择，也是他选择了“不选择”，这个权力不能被任何人侵犯，即“自由选择”。这个观点被称为是萨特存在主义的核心思想，也是他人道主义的表现。

萨特和波伏娃

萨特和波伏娃之间的关系十分奇特，他们既不是夫妻，但又是事实上的夫妻。他们之间有共同的兴趣爱好，而且两人都拥有很高的学识，可以说，他们是一对令人羡慕的红颜知己。

萨特和波伏娃在咖啡馆

萨特出生于1905年，伏波娃出生于1908年，他们之间的年龄相差三岁。萨特和波伏娃是一起考入巴黎高等师范学院的，而且也在同一年毕业。当时的毕业成绩，萨特位列全校之一，波伏娃全校第二。也正是在这次毕业考试中，让他们两个人开始相识。

波伏娃和萨特一样，也是一个热衷于社会活动的女性，他们两个人有着共同的爱好，对文学和哲学方面，也有着共同的见解。他们之间的关系，更令人捉摸不透。他们的居所在相隔很远的地方，但还是坚持每天见面，在见面的时候，经常一起谈论工作和文学，也经常一起外出旅行。

在某一段时期里，萨特和波伏娃有各自的情人，但这并不妨碍他们的关系发展，他们之间是建立在互相尊重，有共同信仰基础上的爱情。

1980年，萨特去世之后，波伏娃写了一本带有回忆录性质和自传体性质的作品，名为《永别的仪式》。在文中，她深切地怀念了和萨特一起生活的经历，流露出她对萨特的深厚的爱意。

在萨特和波伏娃之间，他们有着一种不是爱情却胜似爱情的东西，虽然他们没有名义上的夫妻，但他们在很多方面，却比真正的夫妻还要像，因此可以说，他们之间是恋人、朋友、战友等多种关系的结合体。

萨特主要哲学思想有哪些

萨特是法国近代史上著名的文学家和哲学家，曾获得过1964年的诺贝尔文学家，是20世纪哲学史上最为杰出的人物之一。那么萨特主要哲学思想有哪些呢？

萨特的画像

萨特的哲学思想主要由两部分组成。首先是哲学范畴的存在主义和精神范畴的人道主义相结合，其次是通过对人的研究，得出人的意识即为存在的哲学思想。

在萨特看来，人道主义和存在主义属于统一范畴，而存在主义是被深化了的人道主义。虽然这两个思想学说分属于不同的文化范畴，但是萨特认为，去除人道主义的社会性和阶级性，即是所谓的存在主义。而存在主义在思想方面，比人道主义更为深入，即为人的行为都是自由的，而且这种自由是与生俱来的，是不可被剥夺的。人的每一个选择行为，都代表了其个人的意志，即使这个人选择了被奴役，那么“被奴役”就是这个人的选择。

“意识”是萨特存在主义的核心思想。他认为个人和思考两个行为之中，应当区分对待。他认为个人是意识组成的一部分，是意识的第二性构成物。而意识则是人的本质，通过意识，人们可以更好地认识自己，认识人类所生存的环境。

了解萨特主要哲学思想有哪些，可以更好地了解人类的进步，也可以使人更容易地了解自己。萨特的哲学思想，代表了20世纪法国哲学的主流，也是存在主义的核心代表思想。

萨特情人

法国著名的哲学家和文学家萨特，他的情人很多，而且关系都极其复杂。如果拍成电视剧，或许用上一百集也并不能完全诠释他和那些女性之间的关系。但是在萨特情人中，最主要的还是波伏娃。

萨特和波伏娃

波伏娃和萨特的关系也十分微妙，他们之间既是恋人，也是朋友、同事。波伏娃有些同性恋主义倾向，按照现代的话来说，应该是双性恋。她打从心底里仰慕萨特，也对萨特充满了爱意，但是他们两人，终其一生都没有结婚。如果说他们之间的关系，是为红颜知己，但他们却存在着不纯净的性关系，如果说他们是恋人，但事实上两人在不同的时间段里，都有着各自的情人。最主要的是，陪着萨特走完一生的，正是这位波伏娃夫人。

在年轻时期，波伏娃有过一个情人，当然是在已经和萨特相识之后。她的这位情人名叫博斯特，而博斯特的夫人，奥尔加·科萨基维克兹也正巧是波伏娃在1934年的学生，有些资料标明，波伏娃和奥尔加之间，也存在着同性之间的关系。其后的故事发展更令人咂舌，萨特在和奥尔加见面之后，竟然也爱上了这个风姿绰约的夫人，并对她展开了疯狂的追求攻势。但是奥尔加却对波伏娃情有独钟，最终让萨特没有得逞。

因此在波伏娃之后，奥尔加算是第二个萨特情人了。但是他们彼此之间的多重奏恋爱故事并没有结束。不久之后，萨特爱上了奥尔加的妹妹万达。万达并不像她的姐姐奥尔加一样，拥有双性恋的癖好，因此很快就被萨特追到了手，并从1938年起，两人确立了恋爱关系。

唯一插入这段多重奏爱情故事的女性，是米歇尔·维安，她可以算是第四位萨特情人，也是和以上复杂的人物关系没有多大牵扯的人物。她从1947年开始成为了萨特情人，并一直持续到萨特去世。

在和奥尔加关系暧昧，和万达、米歇尔·维安等人纠缠不清的时候，萨特还是和波伏娃保持着关系往来。

萨特生平简介

通过对萨特生平简介，可以发现他是一位在20世纪最为杰出的思想家、文学家和哲学家，为人类留下了许多宝贵的精神财富。

1974年的萨特

萨特全名为让-保罗·萨特，1905年6月21日出生于法国巴黎。他的父亲在他很小的时候就已经去世，因此他小时候就和他的外公外婆一起生活。由于他的外公是一位在法国声名显赫的语言学教授，受到外祖父的影响，萨塔从小也积累了许多语言学方面的知识。

从1924年起，萨特报考了巴黎高等师范学校的哲学系，他在这里认识了伏波娃，并以优异的成绩在学校毕业。此后他于一个气象台服兵役，在完成了一年半的兵役后，就来到了勒阿弗尔，在当地的一所高中学校里教语文和哲学。

不久之后，第二次世界大战爆发，并很快波及到了法国。萨特应征入伍，但第二年，他在一场战役中被德军俘虏，并在集中营里度过了漫长的十个月。在集中营里，让萨特的思想发生了强烈的转变，让他开始关注社会现实主义。

1941年，萨特被释放之后，仍旧开始从事文学创作和教学工作。在这之后的10年时间里，是萨特的黄金创作阶段，他的许多重要作品，都是出自于这个时期的。

1954年，萨特访问苏联。第二年，他来到中国，并于中国和法国的报纸上，同时发表了他对于中国的看法。在之后的六十年代和七十年代，萨特依旧从事其创作工作，并支持一些反对战争和剥削的社会活动。

1980年4月15日，萨特在法国巴黎去世，终年74岁。