中世纪正理学之父陈那生平简介
陈那简介
陈那简介上提到陈那是古印度中期大乘佛教瑜伽行派论师，佛教新因明学创始人，有“中世纪正理学之父”之称，陈那也是印度瑜伽派后期的理论家。
陈那剧照
他本是南印度婆罗门，精通很多传统的婆罗门学说。皈依佛门之后，从犊子部论师诵习小乘经论，因答师问，惹怒于师，被逐出师门。后来陈那投到世亲的门下，开始研讨有宗和瑜伽。在研究过程中，他对婆罗门传统的正理论进行了彻底性的改革，还创立了新的逻辑体系。他创立的新逻辑体系在印度逻辑史上被称为是古因明，陈那后世研究的逻辑学被称为是新因明。
陈那一生更大的贡献便是改革因明学说，他的改革要点主要分为以下几个方面，一是他主张只有现量与比量两种认识，二是他认为现量必须是纯粹的知觉，三是他将五支法变为三支法，四是他创制九句因来判断因的正确性，五是陈那区分了喻体和喻因，六是他提出了遮诠学说。
陈那一生有40多部著作，不过可惜的是大部分的著作现在有已经失传了，现尚存的著作主要藏译本有：《集量论》、《集量论释》、《观所缘缘论》、《观所缘缘论释》、《观三世论》、《因轮抉择论》等，1930年，印度学者爱恩伽罗论师根据藏文译本将《集量论》之一章《现量品》和同注释一起转译为梵文。随后耆那教赡部胜论师又根据藏语译本将《集量论》约三分之一的内容转译为梵文。
陈那的成就
陈那，是公元五、六世纪著名的大乘佛教论师，属于印度佛教的“六庄严”中的一个。他是南印度人，姓婆罗门，创立了佛教的新因明学。那么陈那的成就有哪些呢？
陈那剧照
陈那的成就表现在三个方面，一是在佛教著作上，二是创立了新因明学，三是有超高的辩才。
在佛教著作上，陈那的佛教著作比较多，主要著作是《集量论》，这本著作现存的只有藏文译本。另外还有《顺明正理门论》、《取因假设论》、《观总相论颂》、《佛母般若波罗蜜多圆集要义论》，这几本著作现在的只有汉文译本。而其他如《因轮论》、《观三世论》、《普贤行愿义摄》、《入瑜伽》、《阿毗达磨(俱舍论)注紧要义灯》、《圣文殊瞿沙赞》这些著作现存的主要是藏文译本。此外，汉文、藏文译本都现存的著作有《解卷论》(《掌中论》)、《观所缘缘论》。陈那的这些著作为后世佛教的发展做出了巨大的贡献。
陈那对因明学的改革具有划时代的意义，他认为现量是纯粹的知觉，主张现量与比量，舍弃了其他量的认识途径；将五支作法精简到三支作法，提出了“遮诠”的说法等等。陈那把正理派与古因明之间的类比推理变为了演绎式的推理，这在印度的逻辑史上是一次跨越式的变革和重大的转折。
陈那非常擅长辩论，曾经多次挫败很多外道，非常著名。他曾经游历南印度，以高超的辩才降服了外道的许多论师，将荒废已久的道场重新复兴。后来，他于森林的洞窟中圆寂。
陈那的评价
陈那，印度著名的瑜伽派论师，非常擅长辩才，精通天文、地理文学及祭祀。他成年就出家，跟随世亲精读佛学，为佛教事业做出了巨大的贡献。那么陈那的评价如何呢？
陈那画像
陈那大师对佛教研究颇深，不仅表现在对心识的分析上，更为著名的是他开创了认识佛教的新的体制——因明（佛教中的五明之一），成就了印度理学新的里程碑。由此，他也被成为中世纪的正理学之父，又被称为新因明之祖。
陈那的新因明学把佛学推向了新的发展时代，而且他运用因明学跟很多外道进行辩论，逐渐崭露头角，挫败诸多的道师，甚至曾经赴奥利萨和马哈拉斯特拉与外道进行辩论，击败了婆罗门教的苏突罗奢耶，使其皈依佛教，因此他“论辩牛王”的称号可谓是实至名归。他的因明学理论一直在后来佛家因明的发展过程中占主导地位，可见其影响之深。
陈那的许多著作，大多都是其对因明的感悟下而作，比较著名的是他的《集量论》，对于不同的学派，他都能有拆破它的 *** ，使得因明学得到了广泛的发扬。在佛学的研究史上，很多学者把陈那这一时期作为佛学发展的分水岭，而他的因明理论被称为新因明学的开端。
陈那在印度佛教史上有非常高的评价，在印度的历史中，“圣者”的称号是至高无上的，而陈那却能获得如此荣誉，充分体现了陈那对印度佛教发展的影响之广。
