文殊菩萨坐骑青毛狮子为什么是西游记中唯一下界两次的妖怪？

在《西游记》中，青狮可谓是一大疑点，因为他是《西游记》中唯一出现过两次的妖怪，一次是在乌鸡国冒充国王；而另一次则是在狮驼岭做了山大王，两者形象截然不同。在乌鸡国只是化作了一个懦弱胆小的国王；而在狮驼岭则是一个口吞千万人的威风凛凛的妖王，这不仅引起后人深思，是作者无意之间的败笔？还是另有原因？我们还是从原文中找答案：

在乌鸡国却将镜子里看处，那魔王生得好不凶恶：眼似琉璃盏，头若炼炒缸。浑身三伏靛，四爪九秋霜。搭拉两个耳，一尾扫帚长。青毛生锐气，红眼放金光。匾牙排玉板，圆须挺硬枪。镜里观真象，原是文殊一个狮猁王。行者道：“菩萨，这是你坐下的一个青毛狮子，却怎么走将来成精，你就不收服他？”菩萨道：“悟空，他不曾走，他是佛旨差来的。”行者道：“这畜类成精，侵夺帝位，还奉佛旨差来。似老孙保唐僧受苦，就该领几道敕书！”菩萨道：“你不知道；当初这乌鸡国王，好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。因是不可原身相见，变做一种凡僧，问他化些斋供。被吾几句言语相难，他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多亏六甲金身救我归西，奏与如来、如来将此怪令到此处推他下井，浸他三年，以报吾三日水灾之恨。一饮一啄，莫非前定。今得汝等来此，成了功绩。”行者道：“你虽报了甚么一饮一啄的私仇，但那怪物不知害了多少人也。”菩萨道：“也不曾害人，自他到后，这三年间，风调雨顺，国泰民安，何害人之有？”行者道：“固然如此，但只三宫娘娘，与他同眠同起，点污了他的身体，坏了多少纲常轮理，还叫做不曾害人？”菩萨道：“点污他不得，他是个骗了的狮子。”八戒闻言，走近前，就摸了一把，笑道：“这妖精真个是糟鼻子不吃酒——枉担其名了！”行者道：“既如此，收了去罢。若不是菩萨亲来，决不饶他性命。”那菩萨却念个咒，喝道：“畜生，还不皈正，更待何时！”那魔王才现了原身。菩萨放莲花罩定妖魔，坐在背上，踏祥光辞了行者。

了解了这个我们首先要对他的主人文殊菩萨作一定的了解。文殊菩萨，梵名Ma？ju？rī ，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为佛教四大菩萨之一。与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨。文殊菩萨是大智慧的象征，能开发智慧，提高悟性，尤其能帮助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福。文殊菩萨是如来佛祖怙恃之一。文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑(表示智能之利)，能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，坐骑为一狮子(表示智能威猛)。

讲白了文殊菩萨代表无上的智慧，那么近水楼台先得月，他的坐骑代表把智慧用在不同的地方。在乌鸡国因为凡人不尊重智慧，或者说众人缺乏发现智慧的眼睛，以至于真菩萨现身。连国王都分不清楚，一条绳捆了，送在那御水河中，浸了真菩萨三日三夜。作为他们的主人如来就不乐意了，就派了青毛狮子下凡并还把它进行 *** 意思是防止他们坏了纲常伦理。也就是为限制它用智慧来破坏人伦。而是用于治国。来告诉人们智慧是用来让国家风调雨顺，国泰民安的。是值得凡人尊重的。一方面给人以警示人们尊重智慧，一方面是要告诉我们把智慧用于治国。所以之一次青毛狮子是奉旨而来。是有使命的。有限制的。在狮驼国就不同了，青毛狮子自认为自己智慧无边，就无视天兵天将。他比孙悟空更狂傲，孙悟空只是打败了十万天兵天将。青毛狮子干脆把他们吞了。这说明这种智慧无所限制就是无上限，就像我们现在的科学技术发展一样，不尊重伦理，无法无天。这次下界却是占地为王，没有使命，没有约束。这就是青毛狮子两次下界的区别。我们可以回到原著仔细体会。我们就会发现当智慧用于不同的地方时，他们的功能是完全不同。这是人类滥用智慧的一体两面。狮子是同样的狮子。功能和目标却完全不同。这是作者对人类智能智慧的用途有一定的指示作用。作者告诉我们之所以这两次下界都是妖怪，说明这两次都不是正道。真正的正道还是三乘佛法。这两次下界也不是真正的智慧，他们只是真正智慧胯下的坐骑。作者看似没有发表类似的观点为。但这种趋向指示性却十分明确。