当前位置：首页 > 历史文化 > 正文内容

腾蛇：古代神话传说中的生物，是一种会腾云驾雾的蛇

历史文化3年前 (2021-12-21)260

腾蛇，中国古代神话传说中的生物，是一种会腾云驾雾的蛇，下面历史网小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。

【名称】：腾蛇

【别称】：螣蛇、奔蛇

【类别】：神兽

【特征】：能腾云飞天的蛇

【能力】：飞天

【弱点】：被蜈蚣克制

腾蛇，亦称螣蛇，亦有说其是奔蛇，是传说中一种能飞天的蛇。

“腾蛇”作为蛇类，除了能飞天之外并没有什么其他特长，而飞天之能在妖怪领域中甚至连特长都算不上。能飞天的妖怪分为两种，一种是“先天所有”，一种是“后天所得”。“先天所有”就是指那些出生就拥有飞天条件，本就可以飞的妖怪；而“后天所得”则是指妖怪修炼到一定程度，即使本不具备飞天条件也能获得飞天的能力。

“腾蛇”的成名道路

能飞天的“腾蛇”之所以受到关注，主要有两方面原因：

其一是身为蛇类的他，本不具备飞天的条件却拥有飞天的能力，也就是无翼能飞。虽然其能力本身没有什么可圈可点之处，但这种能力若是“腾蛇”“先天所有”，这就显得不一般了。换而言之，鸟生来能飞，不足为奇，蛇生来能飞，那就叹为观止了。

其二就是蹭上了热度。[战国]韩非子在《韩非子·十过》中载：“昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并鎋，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为清角。”

由此可见，“腾蛇”见了黄帝后做出了“伏地”的举动。换而言之就是“腾蛇”见到了黄帝路过，不敢在天上飞，赶紧伏地行礼。从原文描述中看，“驾象车而六蛟龙，毕方并鎋，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后”中的“蛟龙、毕方、蚩尤、风伯、雨师”甚至“虎狼、鬼神”都在“黄帝”队伍中。“凤皇”随队伍而行，虽是在天上，应该也属于体制之内。唯独“腾蛇”本也应该在天上飞，却只能给“凤皇”让地儿，还得给黄帝伏地。尽管“腾蛇”不在黄帝的体制内，但伏地之举也蹭上了黄帝的热度，不仅与“蛟龙”、“毕方”、“蚩尤”、“风伯”、“雨师”、“凤皇”并称，甚至还比“虎狼”和“鬼神”更具辨识度，可谓是“一伏成名”。

“腾蛇”与“奔蛇”

有一种说法，“奔蛇”与“腾蛇”同是一物。

《淮南子·览冥训》中有载：“乘雷车，服驾应龙，骖青虬，援绝瑞，席萝图，黄云络，前白螭，后奔蛇，浮游消摇，道鬼神，登九天，朝帝于灵门，宓穆休于太祖之下。”此段原文意在是赞扬伏羲、女娲虽居伟功却不炫耀的精神。而“奔蛇”在此处于跟随其后的状态。

“奔蛇”虽然跟随着伏羲、女娲的车队，但他的身份很值得玩味。此时的“奔蛇”究竟是伏羲、女娲体制内的一员呢？还是单纯的出于崇拜之情，自发跟随在车队之后？

假设“奔蛇”是“腾蛇”的说法成立。如果“奔蛇”是伏羲、女娲体制内的成员，那他在黄帝驾前“伏地”的做法就极其不合理，毕竟伏羲、女娲的资质要高过黄帝，此举不仅会得罪自家主子，而且会让黄帝难做。那如果“奔蛇”并非伏羲、女娲体制内的成员，只是单纯的崇拜跟随，那它“厚黄帝薄伏羲、女娲”的行为也同样不符合逻辑。

所以说，要么说“奔蛇”与“腾蛇”虽然同是会飞的蛇，但并非同类；要么他们是同类，但是地位不同；再或者，他们不同的做法只是相同族群中的不同个体或小团体的差异化表现。

综合《淮南子·览冥训》和《韩非子·十过》对“奔蛇”和“腾蛇”的描述，可以得出两个相对合理结论。之一，无论“腾蛇”还是“奔蛇”都指一种会飞的蛇，其名也均是“族名”，并非单指一条蛇的“个名”。第二，“腾蛇”或“奔蛇”在实力和地位上都不高，只因其“会飞的蛇”的辨识度较高而被人熟知，若此两者间真论高下，那“后奔蛇”显然比“腾蛇伏地”更有排面一些。

“腾蛇”的天敌

《淮南子·说林训》中有载，“腾蛇游雾，而殆于蝍蛆。”也就是说，“腾蛇”虽然能在天上飞，但终究还是要被天敌蜈蚣所克制。[明]李时珍在《本草纲目·虫部·蜈蚣》中更是引用此句，并注：“(蜈蚣)其性能制蛇，忽见大蛇，便缘而啖其脑。”也算是直接肯定了“腾蛇”也是蛇类的事实。

“腾蛇”的繁衍方式

“腾蛇”相对于其他蛇类还有一点不同就是，它的繁衍交配方式别具一格。《淮南子·泰族训》中言：“螣蛇雄鸣于上风，雌鸣于下风而化成形，精之至也。”大意是说，雌雄“腾蛇”的交配不需要身体缠绕，只需雄蛇在上风处对下风处的雌蛇鸣叫，雌蛇同样鸣叫回应就能受孕。“无精受孕”显然有些过于匪夷所思，但通过“腾蛇”的能飞特性以及交配时的表现可推测，“腾蛇”交配方式极有可能是在空中借风传精。