北宋思想家张载生平 张载的思想有哪些

北宋张载

北宋张载，生于公元1020年，字子厚，是凤翔郿县即现在的陕西眉县横渠镇人，他是我国北宋时期著名的思想家、教育家和理学的创始人之一。他被后世的人称为横渠先生，尊称为张子。张载在年轻的时候喜欢跟人家讨论兵法，后来又转而学习儒家的六经，曾经担任过著作佐郎、崇文院校书的官职。后来他辞去官职，在关中这个地方开学授课，因此他的学派被人们称为关学。他与熙宁十年即公元1077年在临潼病逝，享年五十八岁。

张载画像

关于北宋张载的名字，其实是来自我国著名的易学著作《周易坤卦》中的厚德载物一句，这个名字寄托的是他的家人对他的美好期望。张载自小便十分聪明睿智，在十岁的时候跟随老师学习，就展现出了自己非同一般的品格和气魄。在加上他后来遭遇了丧父之痛，这使得他比同龄的孩子要成熟得多。

当时因为西夏国经常侵扰北宋的边境，北宋只得向他们进贡大量物资来换得一时的和平。这对于喜好读兵书的张载影响十分大，他在二十一岁那年写了一篇《边议九条》上报给当时主持西北事务的范仲淹，向他提出了自己的见解和意见。范仲淹看到这篇文章之后，大为欣喜，他立即召见了才华横溢的张载。在和他经过一番详谈之后，范仲淹劝诫他应该多读一点儒家的著作，这样才可能成就一番事业。于是张载开始苦读儒学著作，在这个过程中，他又看了很多道家和佛学之书，渐渐领悟了儒、道、佛之间的关联，形成了自己的思想体系。

北宋张载的一生在很多方面都取得了惊人的成就，他和周敦颐、邵雍、程颐程颢两兄弟五人一起被称为北宋五子，看见人们对他的评价之高。

张载著作

张载是我国北宋时期在很多方面都做出了重大成就的思想家和教育家，他一生专心学问，给后留下了很丰硕的精神财富和遗产。他也是宋 *** 学的创始人之一，和当时的周敦颐、邵雍、程颐程颢兄弟等理学家一起被后世称为北宋五子。因为他出生在凤翔郿县即现在的陕西郿县横渠镇，因此他又被后人横渠先生，尊称为张子。而他所创立的学派则被人们称为关学。那么张载著作有哪些呢，下面我们就来看一下他的主要著作。

张载画像

张载著作中最知名的应该就是《正蒙》了。这本著作又被称为《张子正蒙》，这本著作大概是在北宋熙宁九年即公元1076年左右。关于这本书的书名来历，其实是这样的：蒙是古代知名易学著作《周易》中的一个卦，这个卦的彖辞中有蒙以养正的语句，意思是从一个人童年时候开始就要对他施行正确的教育。这跟张载的思想理论是不谋而合的，于是他便起了这样一个书名。《正蒙》这本著作可以说完全彰显了他一生的思想面貌，该书对明末清初的思想家王夫之产生了重大的影响，被王夫之认为是他学习儒学不可或缺的著作，可见该书在思想上的深邃和高度。

张载著作中另一本比较有代表性的是《经学理窟》一书。在该书中，张载提出了并田和封建两项政治举措和主张。并田就是将土地收归国有，然后再分给农民。而封建则是指是指所有事情全都由中央来决定，可以把一部分权力下放给地方。张载的这两个提议虽然在当时的社会中不可能实现，但是现在看来，却有十分积极的进步意义。

张载除了上面提到的著作之外，还有《横渠易说》、《崇文集》等著作流传于世。

张载 为天地立心

北宋著名思想家和教育家张载为天地立心其实是他的千古名言为天地立心，为生民 *** ，为往圣继绝学，为万世开太平中的之一句。这句名言被我国当代的哲学家冯友兰称为横渠四句，这个称号的由来应该是因为张载出生在现今的陕西眉县横渠镇，而被人称为横渠先生，于是便有了横渠四句这个称呼。这段名言反映的是张载的思想学说。

张载雕像

张载为天地立心，目前比较流行的一种解释是这样的：首先认为天地是没有心的，但是人却有心，因此人的心也就是天地的心。为天地立心的意思就是要大力培养和发展人的思维能力，这样就可以尽快了解自然界的事物和发展规律了。这种解释看似有一定的合理性，其实并不准确。首先，天地指的并不一定是自然界。古人更多的是把天、地、人看成一个整体，因此天地一词指的到底是生命，需要根据具体的语境来理解。而在这句话中，天地指的一个是人类社会，而不是自然界。因此这里的天地可以理解为天下的意思，为天地立心就可以说成为天下立心。

然后，这句话中的心也和天地之心并不相同。张载曾经说过天地之心惟是生物，这里的天地之心可以理解为是天地创造万物的力量，其中更多体现的是天地的一种心意。需要注意的是，生物之心是天地所固有的，不需要人来立。因此这句话中的心一定是不同于天地之心的另一种心。

张载为天地立心中的心应该指的是人的精神价值，于是这句话的正确解释应该是要为人类社会建立一套以仁、义、礼、智、信为基本道德观念的精神价值系统。

张载四为

张载四为指的是北宋著名思想家、教育家和理学的创始人之一的张载所提出的千古名句为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这四句名言不仅高度概括了张载一生的思想学说和价值观，而且也是当时无数的知识分子毕生的精神追求和心声。这简单的二十个字即使到今天仍然广为流传和倍受推崇，曾经被总理 *** 和中国台湾地区领导人 *** 所引用，也被当代著名的哲学家冯友兰称为横渠四句。

张载雕像

我们来具体看一下张载四为的具体含义和体现的精神价值观。首先是之一句，这剧话的意思应该是要整个社会建立一套以仁、义、礼、智、信为基本道德观念的价值标准，一旦建立了这个标准，那么人和人之间就会和谐相处，天下太平，从此再也没有冲突和纷争。

然后是第二句。这句话的含义应该是要教育百姓，使他们能够根据自己的自身情况和意志来选择将来所要做走的道路，以确立生活的精神价值和人生意义。

接着是第三句。这句话的意思应该就比较好理解了，这里的圣人一个指的就是儒家的创始人和集大成者孔子以及孟子。张载希望自己能够继承他们的思想和学说，把儒学带到一个全新的高度，努力把儒学发扬光大。

最后是张载四为的最后一句。这句话一个也是所有儒学弟子的毕生追求。就是要开创一个天下太平，百姓生活和谐安乐的盛世，而且这个盛世存在的时间是要历经万世而不消亡。这充分反映了张载宏伟雄大的理想和志向。

张载气学

张载气学指的是由我国北宋时期的著名思想家、教育家和理学创始人之一张载首先提出的以气作为核心的宇宙万物构成学说。他的这一学说发挥了孟子学说中的浩然之气的基本理论，尤其是阐述了孟子的民本思想，两者几乎是相辅相成的关系。他的这一学说也被称为气本论。

张载雕像

下面我们来看一下张载气学的主要内容和思想。宇宙万物的本原到底是物质还是精神，这个问题是哲学中最基本的问题，也是区分唯物主义和唯心主义的最重要的标准。中国古代的哲学家自然也不会例外，他们对于这个问题的回答有两种：一是认为心或者理是宇宙的根本；第二种认为气才是本原。张载属于第二种。他认为气或者元气是人和万物产生的更高体系和最初本原。这一气包含了阴阳二气的对立并存，相生相克和相辅相成，在两者不断的运动和变化中，便出现了人和万物。

张载在继承和发展古代太虚的基础上，提出了太虚即气、气为本体的唯物主义宇宙观，同时他还论证了气无生灭的物质永恒理论。

这就是张载气学的主要内容，宇宙的万物都是由这个气所变化出来的，事物千变万化的形态其实都是气的不同表现形态。因为物质的气是宇宙的根本，只有存在形式的不同，而没有物质本身的消灭和产生，因此气是永恒存在的。如此看来，张载的气学可以说是古典朴素唯物主义的更高思想成果了。

张载 横渠易说

张载是北宋时期我国儒学发展到一定程度之后，出现的新儒学即理学的的主要创始人之一，他和周敦颐、邵雍、程颐程颢兄弟被后世称为北宋五子。张载的思想和学说对于后世起到了非常大的影响。张载一生留下了很多的著作，主要有《正蒙》、、《经学理窟》、《宠文集》、《横渠易说》等，其中的《崇文集》一书已经失传了。在这些著作中，除了体现他思想精华的《正蒙》之外，张载《横渠易说》也是一部研究他的思想非常重要的著作。

张载祠堂雕像

《横渠易说》这本著作是他早年所编写的著作。要论这本著作和他的《正蒙》之间的关系的话，那应该是继承和发展的关系了。张载在这本著作中主要体现的是他的三个哲学观念。先来看之一个太极观。张载的太极观念和另一个概念太虚。在他看来，太虚是无形无象的，凭人的肉眼是无法观察到的，但是仍然可以通过一种事物来间接认识太虚，这就是太极。他把太虚之气称为了太极，因为这样做能够更清楚明白地说明太虚是何物。

张载之这本书中体现的第二个观念是神的由来。这里的神指的并不是我们通常所了解神仙鬼怪，也不是说人类的精神意识，而是指自然界中的微妙变化，也可以说是事物变化的内在动力。

至于第三种哲学观念，则是指时中。在张载看来，时中指的是君子的言行要随着时间和场所的变化而变化，不能永远都是一副言行，不然就无法行中庸之道了。

张载《横渠易说》是了解他的易学思想的重要著作，也是他留给后人的宝贵文化财富。

张载关学

北宋时期是我国历史上各方面都快速发展的重要时期。北宋的科技、文化和思想领域都取得了很多令人惊叹的成就。北宋时期也是儒学发展到一个全新高度的时期。在中国时期，儒学在融合了一部分道家戏说和佛家学说的基础上，诞生了一种全新的儒学思想体系，这就是有新儒学之称的理学。理学是一门影响十分深远的思想学说，也产生了很多不同的学派，其中北宋著名思想家，也是理学的创始人之一的张载关学就是其中规模比较大的一个流派。

张载雕像

关学这个流派的起源应该追溯到北宋庆历年间的儒家学者申颜、侯可，而张载则是关学真正的创立者。这个名字的由来是因为作为创始人的张载是关中人，因此得名。又因为张载史称魏横渠先生，因此关学又被称作横渠之学。

关学的基本思想理论有这样几种。一是气本论，就是说世界万物都是由一种气所产生和变化而来的，气是一切事物的根本。二是认识论，抓住人物为事物是各种感觉的由来，要想认识事物，就要多进行实践活动，这样才能认识并掌握事物发展的规律。第三是一物两体辩证法，主要认为气处于永恒的运动变化之中，气有相互吸引和排斥两个方面，于是由气所组成的事物也都是矛盾的 *** 体，没有矛盾就没有这个变化的世界。除了这三个主要的理论之外，还有道德观、人性论等思想，都在一定程度上帮助了我们认识世界万物。

张载关学自创立之后，经过后世许许多多学者的发展，终于成为了理学中十分重要的流派，并对后世产生了重大的影响。

张载人性论

张载人性论是指由北宋时期理学的创始人之一张载所提出的关于人性的学说。张载的人性论在总结了天人先秦时期以来关于人性的多种学说，在广发吸取各家学说的长处和精华的基础上，创立了属于自己的独特的人性学说。特别要注意的一点是，张载的人性论是建立在他的气本论基础上的，我们要想了解他的人性论就必须对他的气本论做一个简单的了解。

张载雕像

张载的气本论认为，人和宇宙万物都是由气所产生和构成的。因为气有清澈浑浊、精粗、明亮昏暗、厚薄的不同，于是便产生了千差万别的人和事物。因此，气的本性就是世间万物的本性。而人和万物和本性就出自这个太虚之气。因为气是永恒存在的东西，性自然也不会凭空消亡或者产生。而性原本是纯善没有任何污秽的，因此每个人的本性也是十分良善的。但是因为人在生下来之后，不同的自然环境和家庭环境这些外在的因素就和人的先天之性互相结合并影响就逐渐形成了每个人不同的个性和特点，于是便有了千差万别的人性。张载就这样创立了人性的二元论。

张载的人性论还认为，天地之性是善的来源，而气质之性善恶皆有，是恶的由来，而这个恶正是人 *** 望的体现。人如果犯了错误，这就是人性恶的一面占据了主导地位，而如果想要成为圣人或者君子，那么就必须变化气质之性，回归善的来源也就是天地之性。而 *** 就是接受教育，学习仁义礼德，这样才有可能获得正直广大的浩然正气，从而达到圣贤的境界。

张载人性论既为人性的善恶找到了合乎逻辑的解释，也为天理和人性的贪婪欲望找到了理论根据，为中国古代的人性论做出了杰出的贡献。

张载为生民立命

张载为生民立命出自北宋时期著名的思想家，理学的创始人之一张载流传千古的名言为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这段名言对后世产生了十分重大的影响，也体现和总结了张载的思想学说和终极理想。这段名言被当代著名的哲学家冯友兰称为横渠四句，这个名称的由来其实很简单，因为张载出生在现今的陕西眉县横渠镇，被人叫做横渠先生，于是得名。

张载雕像

下面我们来看一下这句话的具体含义。如果对这句话进行直译的话，应该就是为天下的百姓确立安身立命的价值观和精神追求。这样理解大体是正确的，因为这句话中的生民的确可以用来指人民大众，而命则可以理解为民众的命运。其实这里涉及到了儒家一直关注的安身立命的话题，也有不同的命运观之间的碰撞。在古代很长的一段时间里，被大众广泛接受的命运论是这样的：认为命运是上天早就决定的东西，人是不可能违抗上天决定的命运的，只能任由上天主宰自己的命运。但是张载对命运做了全新的解读：他认为人有两种命运，一种就是不可更改的命运，比如生死、贫富等；而另一种命运则完全是有个人的意志来决定的，比如说学识、修养、价值观等。换句话说，就是人通过自己的努力，是可以在精神价值方面掌握自己的命运的。因此，这句话最准确的解读就是要使民众接受教育，掌握各种知识，由他们自己来决定之后的命运，以此来确立生活的意义和精神价值观念。

这就是张载为生民立命的主要内涵，他给我们更大的启发就是人是可以扭转自己的命运的，因为人有无穷的潜力和力量。