子部名作《孔子集语》卷一的原文是什么？
劝学一
《尚书大传·略说》子曰：君子不可以不学，见人不可以不饬。不饬无貌，无貌不敬，不敬无礼，无礼不立。夫远而有光者，饬也；近而逾明者，学也。譬之如圩邪，水潦集焉，菅蒲生焉。从上观之，谁知其非源水也！
《大戴礼·劝学》孔子曰：野哉！君子不可以不学，见人不可以不饰。不饰无貌，无貌不敬，不敬无礼，无礼不立。夫远而有光者，饰也；近而逾明者，学也。譬之如污邪，水潦灟焉，莞蒲生焉。从上观之，谁知其非源泉也！
《说苑·建本》孔子曰：鲤，君子不可以不学，见人不可以不饰。不饰则无根，无根则失理，失理则不忠，不忠则失礼，失礼则不立。夫远而有光者，饰也；近而逾明者，学也。譬之如污池，水潦注焉，菅蒲生之。从上观之，知其非源也。
《韩诗外传》一孔子曰：君子有三忧：弗知，可无忧与？知而不学，可无忧与？学而不行，可无忧与？
《韩诗外传》六子曰：不学而好思，虽知不广矣；学而慢其身，虽学不尊矣；不以诚立，虽立不久矣；诚未著而好言，虽言不信矣。美材也，而不闻君子之道。隐小物以害大物者，灾必及身矣。
《韩诗外传》六孔子曰：可与言终日而不倦者，其惟学乎！其身体不足观也，勇力不足惮也，族姓不足称也，宗祖不足道也，而可以闻于四方而昭于诸侯者，其惟学乎！
《说苑·建本》孔子曰：可以与人终日而不倦者，其惟学乎！其身体不足观也，其勇力不足惮也，其先祖不足称也，其族姓不足道也，然而可以开四方而昭于诸侯者，其惟学乎！
《韩诗外传》八孔子燕居，子贡摄齐而前曰：弟子事夫子有年矣，才竭而智罢，振于学问，不敢复进，请一休焉。孔子曰：赐也欲焉休乎？曰：赐欲休于事君。孔子曰：《诗》云：'；夙夜匪懈，以事一人。'；为之若此，其不易也，若之何其休也！曰：赐欲休于事父母。孔子曰：《诗》云：'；孝子不匮，永锡尔类。'；为之若此，其不易也，如之何其休也！曰：赐欲休于事兄弟。孔子曰：《诗》云：'；妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。'；为之若此，其不易也，如之何其休也！曰：赐欲休于耕田。孔子曰：《诗》云：'；昼尔于茅，宵尔索抃，亟其乘屋，其始播百谷。'；为之若此，其不易也，若之何其休也！子贡曰：君子亦有休乎？孔子曰：阖棺兮乃止播兮，不知其时之易迁兮。此之谓君子所休也。
《荀子·大略》子贡问于孔子曰：赐倦于学矣，愿息事君。孔子曰：《诗》云：'；温恭朝夕，执事有恪。'；事君难，事君焉可息哉！然则赐愿息事亲。孔子曰：《诗》云：'；孝子不匮，永锡尔类。'；事亲难，事亲焉可息哉！然则赐愿息于妻子。孔子曰：《诗》云：'；刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。'；妻子难，妻子焉可息哉！然则赐愿息于朋友。孔子曰：《诗》云：'；朋友攸摄，摄以威仪。'；朋友难，朋友焉可息哉！然则赐愿息耕。孔子曰：《诗》云：'；昼尔于茅，宵尔索抃，亟其乘屋，其始播百谷。'；耕难，耕焉可息哉！然则赐无息者乎？孔子曰：望其圹，皋如也，填如也，鬲如也，此则知所息矣。子贡曰：大哉死乎！君子息焉，小人休焉。
《列子·天瑞》子贡倦于学，告仲尼曰：愿有所息。仲尼曰：生无所息。子贡曰：然则赐息无所乎？仲尼曰：有焉耳！望其圹，〈擇，去扌〉如也，宰如也，坟如也，鬲如也，则知所息矣。子贡曰：大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。仲尼曰：赐，汝知之矣。人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚；知死之恶，未知死之息也。
《大戴礼·劝学》孔子曰：吾尝终日思矣，不如须臾之所学；吾尝跂而望之，不如升高而博见也。升高而招，非臂之长也，而见者远；顺风而呼，非声加疾也，而闻者著。假车马者，非利足也，而致千里，假舟楫者，非能水也，而绝江海。君子之性，非异也，而善假于物也。
《荀子·宥坐》孔子曰：吾有耻也，吾有鄙也，吾有殆也。幼不能强学，老无以教之，吾耻之；去其故乡，事君而达，卒遇故人，曾无旧言，吾鄙之；与小人处者，吾殆之也。
《荀子·宥坐》孔子曰：如垤而进，吾与之；如丘而止，吾已矣。今学曾未如疣赘，则具然欲为人师。
《荀子·宥坐》子贡观于鲁庙之北堂，出而问于孔子曰：向者，赐观于太庙之北堂，吾亦未辍，还复瞻被九盖皆继，彼有说邪？匠过绝邪？孔子曰：太庙之堂亦尝有说，官致良工，因丽节文。非无良材也，盖曰贵文也。
《荀子·子道》子路问于孔子曰：君子亦有忧乎？孔子曰：君子，其未得也，则乐其意；既已得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人，其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。
《说苑·杂言》子路问孔子曰：君子亦有忧乎？孔子曰：无也。君子之修其行，未得，则乐其意；既已得，又乐其知。是以有终身之乐，无一日之忧。小人则不然，其未之得，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终日之忧，无一日之乐。
《荀子·法行》孔子曰：君子有三思，而不可不思也：少而不学，长无能也；老而不教，死无思也；有而不施，穷无与也。是故君子少思长则学，老思死则教，有思穷则施。
《御览》六百七引《慎子》孔子曰：丘少而好学，晚而闻道。此以博矣。
《群书治要》《尸子·劝学》夫子曰：车，唯恐地之不坚也；舟，唯恐水之不深也。有其器，则以人之难为易；夫道，以人之难为易也。
《群书治要》《尸子·处道》孔子曰：欲知则问，欲能则学，欲给则豫，欲善则肄。国乱则择其邪人去之，则国治矣；胸中乱，则择其邪欲而去，则德正矣。
《意林》一引《尸子》孔子云：诵诗读书，与古人居；读书诵诗，与古人谋。
《庄子·杂篇·让王》孔子谓颜回曰：回！来。家贫居卑，胡不仕乎？颜回对曰：不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给掞粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴，足以自娱；所学夫子之道者，足以自乐也。回不愿仕。孔子愀然变容曰：善哉！回之意。丘闻之，知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无位而不怍。丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。
《吕氏春秋·季春纪·尊师》子贡问孔子曰：后世将何以称夫子？孔子曰：吾何足以称哉！勿已者，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪！
《淮南子·要略》孔子修成康之道，述周公之训，以教七十子。使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之学生焉。
《说苑·建本》孔子谓子路曰：汝何好？子路曰：好长剑。孔子曰：非此之问也。请以汝之所能，加之以学，岂可及哉！子路曰：学亦有益乎？孔子曰：夫人君无谏臣则失政，士无教友则失德；狂马不释其策，操弓不返于檠；木受绳则直，人受谏则圣；受学重问，孰不顺成；毁仁恶士，且近于刑。君子不可以不学。子路曰：南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革。又何学为乎？孔子曰：括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎？子路拜曰：敬受教哉！
《说苑·建本》子路问于孔子曰：请释古之学，而行由之意，可乎？孔子曰：不可。昔者，东夷慕诸夏之义，有女，其夫死，为之内私婿，终身不嫁。不嫁则不嫁矣，然非贞节之义也。苍梧之弟，娶妻而美好，请与兄易。忠则忠矣，然非礼也。今子欲释古之学，而行子之意，庸知子用非为是，用是为非乎？不顺其初，虽欲悔之，难哉！
《说苑·贵德》子路持剑，孔子问曰：由安用此乎？子路曰：善古者固以善之，不善古者固以自卫。孔子曰：君子以忠为质，以仁为卫，不出环堵之内，而闻千里之外。不善，以忠化寇，暴以仁围，何必持剑乎！子路曰：由也请摄齐以事先生矣。
《中论·治学》孔子曰：弗学何以行？弗思何以得？小子勉之，斯可以为人师矣。
《中论·修本》孔子曰：弟子勉之！汝毋自舍，人犹舍汝，况自舍乎！人违汝其远矣。
《中论·修本》孔子谓子张曰：师，吾欲闻彼将以改此也；闻彼而不改，此虽闻何益？
《中论·修本》孔子曰：小人何以寿为？一日之不能善矣，久恶，恶之甚也。
