为什么古人选择秋后问斩 秋后问斩有什么特殊含义
我们常常能在古装剧中见到处斩犯人的话一般都是秋后问斩，秋冬时节处决罪大恶极的犯人，成为从古到今的传统，渐渐在法律条文上形成秋诀制度，为什么古时候的统治者要选秋天来处诀杀人犯呢？
追溯中国封建统治时期，有关秋冬行刑的记载，最早见于《左传襄公二十六年》。而关于刑杀与时令的论述最早见于《礼记月令》：仲春之月毋肆掠，止狱讼。 古时候，由于科学文化的落后，人们不能正确解释自然界和人类社会的某些现象，认为在人类和自然界万事万物之外存在着一个能支配万物的造世主。灾害、瘟疫、祥瑞、丰年都是上天赐予的，因而人们的一切行为都必须符合天意。设官、立制不仅要与天意相和谐，刑杀、赦免也不能与天意相违背。古代司法工作者认为，天人是合一的，春夏之间草木茂盛生机勃勃，人虽非草木，但亦属自然界组成部分，其生死应合于自然。秋天草枯叶落，处决罪犯才合天地萧杀之时。这是宇宙的秩序和法则，人间的司法也应当适应天意，顺乎四时，否则要受到天神的惩罚。皇帝即是天的儿子，更要遵守天意，按照天时行事。 西汉中期儒学春秋公羊派大师董仲舒（前179～104）继承儒家天人合一的思想，创造出一套天人感应的迷信学说。他认为，天有四时，王有四政，庆、赏、刑、罚与春、夏、秋、冬以类相应。天意是任德不任刑，先德而后刑的，所以应当春夏行赏，秋冬行刑。因为这时天地始肃，杀气已至，便可申严百刑，以示所谓顺天行诛。东汉章帝元和二年重申：王者生杀，宜顺时气。其定律：无以十一月、十二月报囚。除谋反大逆等决不待时者外，一般死刑犯须在秋天霜降以后、冬至以前执行。
从此，秋冬行刑遂被载入律令而制度化。唐、宋律规定：从立春到秋分，除犯恶逆以上及部曲、奴婢杀主之外，其他罪均不得春决死刑。清代规定，经朝审应处决的犯人，也需在秋季处决。 秋后问斩一词据载始于唐朝，文学作品最早出现于《水浒》英雄传中。当然，历代问斩的时间并不一定都规定在秋后，只是到了明清才固定于秋后，嘉庆之后又曾改于随判随斩。还有一种说法便是，之所以选择秋冬二季实行，主要是考虑示警的作用，农民在秋冬二季较为空闲，也方便地方官动员民众观看。再则大概是因秋冬百物萧条，亦是进入一年的尾声，亦适合执刑，春天象征新生，夏季万物正蓬勃生长，因此较不适宜取人性命吧。
于是，秋冬时节处决罪大恶极的犯人，成为从古到今的传统，渐渐在法律条文上形成秋诀制度：春天定罪，秋天问斩。
